第112章 构建契约精神三（第1页）
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判断一个民族优劣的标准是什么？以符合现代化的标准来看：
一是看该民族是否具有民主、法治、公平、高效的政治、经济、司法制度。
二是看该民族是否能创造出现代物质文明，包括工业产品和科学技术等。
三是看其文化是否具有反省、创新、与时俱进的能力。
四是看其社会环境是否健康、文明、公平。
从这四个方面来看，汉族确实存在着许多令人痛心的缺点。
汉族的思想以儒家思想为主，提倡的是“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”的不平等的思想。
在“纲”统领下的所谓“仁、义、礼、智、信”等等，都只为了“纲”而服务。在这种思想指导下，不会产生具有普世价值的观念，更不会带来政治制度的变革，因而玩了两千年还是换汤不换药。
孔子的那些思想，只有一些善良的、老练的、道德的教训，根本就没有任何辩证思维，从里面学不到什么实际的东西。
人的本质应该是自由的，人与人之间的关系应该是平等的，而不是“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”的不平等附庸关系。
既然人人都是平等的，也是自由的，那人类社会的宗旨，国家的建立，法律的制定都应该致力于实现和保障人的自由和平等。
自由和平等才能打破思想禁锢，动摇专制统治，孕育民主制度，推动工业革命，解放生产力。
要要想实现自由和平等，必须先让个体与个体之间、统治者与被统治者之间有一套可行的处事准则，而这种准则便是契约精神。
中国的契约精神很早就诞生了，但却只局限于道德层面，而没有法律约束。
尽管道德从来都是第一优先序列，但对于这种虚无缥缈的东西，除了少数道德楷模外，更多的都是伪君子、真小人。
久而久之，这种遵循道德的意识形态在社会生活中完全丧失了指导意义。
人们奉行的“一言既出驷马难追”，“一诺千金”，“一言九鼎”都只是夸夸其谈，大多也就口头说说。
没有合同和法律作保障，一诺千金纯属空谈，遵守承诺的一方往往是被对方坑的冤大头，赖皮的一方却没有任何实际损失。
因此，要保证人们都遵守契约精神，光有道德约束是远远不够的，还需要成立法律条款，规定毁约成本并严格执行，让毁约者承担毁约成本，才能达到契约的目的。
契约精神不能只与道德挂钩，还应该与利益绑定，让违约者承受损失，来督促约定的达成。
一个良好的社会既要有契约法的限制，又要有道德的牵引。法律规定是行为底线，是限制恶、维护公民基本权利的；道德倡导是行为上限，是理想社会的行为导向。两者在理论层面并不矛盾。
如此，才能让“守信”从“务虚”转变成“务实”。
西方文明和东方文明最大的不同便在于两个字——务实。
其实，在东汉以前，中国人都挺讲究契约精神，信义一度是做人的标杆，一穷二白刘备凭借着“信义”二字更是再造蜀汉。
可自从司马懿指着洛水誓，而又违背誓言夷灭曹爽三族后，全社会生了自上而下的“信义”缺失，契约精神不再被人们所推崇和遵守。
此后，宋武帝刘裕有样学样杀了司马一族，齐高帝萧道成又团灭了刘裕全家……后来历朝历代杀亡国之君都成定律了，只要一退位用不了几天就被杀。
连当皇帝的都出尔反尔，民间又怎么会遵守信义呢？
中华上下五千年最大的罪人就是司马懿，他最先破坏了契约精神，让后面的人有样学样，让契约精神彻底丧失，司马家后代被杀光光就是报应！
如今的大汉帝国，工商业文明高度达，生产力和科技水平迅猛展，契约精神显得尤其重要。
但总体来说，经济达的沿海城市，契约精神要强许多，这些地方经商的人很多，他们更加看重自己的信誉，因为良好信誉才能维持稳定的客户，信誉直接与利益挂钩。
其中，口碑最好的商人莫过于儒商。
儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，既是儒者中的楷模，也商界的精英。
儒商们注重个人修养，诚信经营，有较高的文化素质和道德标准，同时也具有较强责任感。
儒商有功利的最终目标，有对社会展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。
以“利己利人，达己达人”为追求，以陶朱、子贡、白圭等第一代儒商为道德楷模，涌现出后有徽商、淮商、闽商、浙商、粤商等儒商商帮。
儒商没有契约精神这个概念，他们奉行的原则是“诚信”二字，严格恪守诚信经营的原则，儒商便是构建契约精神的突破口。
赵耀要求他们做生意时必须签订合同，在合同中规定双方的交易细则，如果有一方违约，则需要严格按照合同的条款赔偿。
原本，有些突情况导致货物不能按时交付，给收货方造成了损失，但碍于情面也不好追究责任。
可有了合同以后，大家照规矩办事，该怎么赔就怎么赔，让彼此间的关系更加清楚和直白，少了许多弯弯绕绕和精神内耗，不必再去考虑人情世故。
商业合同很快在商界兴起，原本的口头协议逐渐被合同条款所取代，商人与商人之间，雇主与雇员之间的利益纠纷都明确写在合同里，使得商业效率大大提高。
此外，赵耀还结合国情颁布了《契约法》，用于规范民间的合同。
规定：当事人必须具有缔结契约的能力，必须出于双方自愿的原则，必须具备公平有效的对价，内容必须合法。
凡是签订合同的双方有任何矛盾纠纷时，都可以通过《契约法》来维权。
在报纸上，也大肆宣传《契约法》的相关内容，以及各种名人遵守诺言的故事，在学校里也将契约精神作为教育的内容之一，在各个公共场所也印刷上了诚信的宣传标语……
契约精神，与儒家的“信义”不谋而合，在民间也广受认可，通过立法的形式来保障承诺履行后，才算初步构建完成。
要让契约精神彻底取代人情世故，绝非一朝一夕可以完成，可能需要几代人的努力。
只要种下了种子，总会开花结果的。
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