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侯希白并无亲友在世，这次来长安，未必不是因为石之轩安隆都在长安的缘故，估摸着已经见过面了，反正后来侯希白看裴宣的目光就显得更加友善亲近了许多。裴矩离开之后第二天，侯希白便也向裴宣告了别，说是要回蜀中了。
裴宣也没如何挽留，他跟侯希白也就是别人看起来相对亲近罢了，实则真没多少交情，再者，他本来也是极洒脱的人，所谓人有悲欢离合，侯希白本也就是这个时代的风云人物，将来自然还会再见。
裴宣直接回了楼观道，张子阳和张子远这会儿还在楼观道，并没有回龙虎山，龙虎山毕竟偏远了一些，消息不够灵通，而且他们也需要跟楼观道达成更深的合作关系，比如说，根据那本《洪荒志》重新定下道教的神灵谱系，并且还得商议着道门将来的出路问题。佛门是前车之鉴，道门根本不可能跟佛门一样，过深地牵扯到天下之争里面，这次实在是迫不得已，真让佛门得逞，只怕是佛门影响力愈发强大，最终都要没有道门的立足之地了。虽说李渊那边对道门在一定程度上表示了亲近之心，但是，与其投资一个立场不稳定，暧昧不明的对象，为什么不能扶持自家的代言人呢！因此，李渊想要左右逢源，很显然打错了如意算盘。
道门不可能跟佛门一样，弄个什么南朝四百八十寺出来，想要具备较为深入的影响力，就需要在各地正常的神灵祭祀上做文章。
一般来说，各地除了道观佛寺来说，颇有些别的神祠，比如说山中有山神庙，水边有龙神庙，地方上也都有土地城隍，这些都是小神，一般不过一两个庙祝罢了，但是，数量却很是可观，另外还有什么月老祠之类的。道门便想要主持这方面的神祠祭祀，如此一来，道门深入民间，却不牵扯到任何朝政，即便改朝换代，也不会影响到道门的传承。当然，三清的祭祀也是不能少的，却不在民间，而是选取名山大川，修建道观，祭祀三清。至于其他的诸如昊天还有历代帝王封禅所封的神灵，自然有历朝历代的皇室祭祀，这就要跟道门分割开来了。
天师道跟楼观道虽然在道门中势大，另外也就是上清派，但是并不是说，道门也就这三派了，当年葛玄之后，便传下了上清、灵宝、三洞三派，另外还有些别的小门派，加起来也是一个不小的力量，楼观道跟天师道显然不能吃独食，因此干脆派人四处送信，却独独绕过了跟佛门不清不楚的上清派以及上清派的附庸，用他们的说法就是，上清派既然背叛了道门，跟佛门沆瀣一气，那么，就让他们跟佛门继续混下去吧！
各个道家门派的人往终南山过来，自然是瞒不了人的，但是楼观道打出来的旗号是重新制定华夏神灵谱系，这自然是道门大事，总得得到其他道家门派家族的认同，要不然，还是和以前一样，各行其是，混乱不堪，道门想要大兴自然是遥遥无期。
很多人是以一种看笑话的架势看待这回事的，毕竟，道门说实话，分裂已久，神灵谱系也是混乱不堪，尤其是一些家族式的道家门派，更是直接封自家的祖先为祖神，便是帝王将相，也在自家祖先之下，因此，一直混不开，这回楼观道想要搞出一个统一的谱系来，只怕光是扯皮，就要扯个年了。
上清派那边对此自然赶到愤恨不已，跑过来问为什么没自己什么事，却被在场的人有志一同地冷嘲热讽了一番，你们都跑去捧佛门的臭脚，相信那狗屁的佛祖弘法了，那干脆剃个光头进佛门算了，还跑到这边来，让我们也数典忘祖，跟着你们给佛门卑躬屈膝不成！气得上清派的人勃然大怒，最终怒气冲冲的甩袖而去。
楼观道跟天师道这边已经达成了合作，底下的小门小派就算有什么意见，也只能等着慢慢商榷了，因此，在几个擅长望气观命的道士见过张玉书之后，甚至跟张玉书有过一定程度上的接触之后，几乎所有的门派都同意了这个计划，推动张玉书上位，然后由道门主持中原民间祭祀。
当然，在这之前，神灵谱系的订立，也需要很长一段时间。
因为张果在道门辈分比较高，裴宣又是《洪荒志》的缔造者，因此，他也得以参与了这项工作，他对道门乱七八糟的神灵知道得实在不是很多，后世的时候，他也就是看看各种小说罢了，逍遥派说是道门，尊奉的是庄子，也就是所谓的南华真人，但是，也就是入门的时候拜一下庄子的画像，逢年过节，谁记得这回事啊！因此，他真心对此了解不多，如今不过是在边上敲敲边鼓，不过，后世那些小说也给他带来了不少灵感，比如说天庭的构成。
这事实在是非常耗费心力，各门各派都想要自家的祖先在天庭占据一个肥缺，比如说天师什么的，楼观道就比较方便，他们尊奉的是老君，这早就定下来了，其他尊奉三清的同样差不多，只要将自己的祖师爷安排成三清的弟子什么的，别的那些家族式的道门，就得为了自家祖先在天庭的地位高低纠缠不清，谁也不希望自己辛辛苦苦修仙，修到最后，跑到天上去一看，自己只能做个杂兵，给人家神仙看大门啊！
裴宣正在那边看着一堆原本仙风道骨的道士，为了这事吵得形象全无，几乎要跟泼妇打架一样，冲上去撕扯，就觉得异常好笑。
裴宣想要在一边继续看好戏的愿望显然没能实现，杨广也听说了他的名头，直接一道旨意下到了楼观道，他要第二次亲征，要裴宣这个才子伴驾。杨广这人一向自负，他自诩文采，当年也写过一首《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”这会儿听说裴宣因为诗词的造诣，竟然被人称作是谪仙人，不免又是好奇，又是有些嫉妒，不过，裴宣是自己的能臣裴矩之子，因此，他还是表现出了一下自己的宽容大度，很是慷慨地封了裴宣一个翰林学士的官职，然后便召裴宣伴驾。
这会儿大隋权威还在，或者这样说，直到杨广被宇文化及杀死，大隋依旧是正统，因此，李渊才要掩耳盗铃一般，搞出一个傀儡皇泰主来，闹出一个禅位的把戏，以示自己继承了隋朝的正统。因此，裴宣即便对杨广没有多少好感，但是这会儿却是不得不奉旨。他若是山野散人，倒是无妨，偏偏他出身闻喜裴氏，裴矩跟他没多少感情，裴蕴对他却是挺照顾的。另外还有楼观道呢，他可不想惹恼了杨广，结果杨广再次被冲昏了头，直接宣布楼观道是邪教什么的，那乐子就大了。因此，裴宣还是收拾了行装，骑马往洛阳而去。
面圣
洛阳距离长安也不算太远，快马加鞭也就几日的功夫便到了。杨广派来的人已经在等候，等到裴宣在驿站沐浴更衣之后，便引着裴宣进了宫。
裴宣这会儿假假也有了个翰林学士的官位，因此被引进殿中，见得前面一人高座，便作了个长揖，口中道：“臣裴宣见过圣上，圣上万安！”这年头的臣子并不位卑，不需要见了皇帝就得下跪，也就是在比较正式的场合免不了罢了，但是在随意一点的场合，作揖也便足够了。如宰相一流，更是能够在君前从容入座，所谓坐而论道便是如此，一直到了宋朝，宋太祖自个的位置是被黄袍加身来的，因此，先是杯酒释兵权，然后就要削了臣子的地位，撤去了宰相的椅子，从此，在皇帝面前，就算是他大发慈悲赐座，你也只能半边屁股虚坐着，还不如站着强。
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