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她们只能出嫁之后，在夫家才能以人头数获得少量的土地，但这并不归她们所有。

李瑾想做的，便是打破这些旧制，从最底层，最根本开始。

只有解决了生存，不再需要依附，才可真正不用受迫，从沉睡醒来，挣脱枷锁与束缚，登上舞台，历史也必将改写。

从未有人打破过规则，而这项变革自然也会有阻碍，因而度支尚书一职，李瑾十分重视，她需要一个完全听话的人，有着绝对的忠诚，与赴死的决心。

“吏部的考核中，倒是有几个出色的官员。”杨素又道，并将吏部的考核呈上。

“杨素，比起有能力的臣子，朕更希望是忠贞之士。”李瑾开口说道。

杨素自然听得明白，“是，臣明白了。”

“地方官吏中有政绩显要者，但是并不足以入朝，陛下如能从中破格提拔，施以天恩，必能得其心。”杨素旋即又道。

李瑾思考了片刻，“你列一些名册，明日呈上来。”

“喏。”

※※※※※※※※-

天授元年夏，改度支部为户部，将一名地方官召入京中，任户部尚书，开始从最根本的土地制度来着手新政的推行。

是年六月，朝廷下达了关于土地的全新政令，无论男女，所得桑田数量，皆按人头均等分配。

所获得的土地，归个人所有，任何人包括至亲不得强占。

而后又重新制定户籍，颁布新的律令，规定女子不必在父亡或者夫亡时才可担任户主。

并增加与修改继承法条例，父死可由女继，夫死可由妻继，又将原有的父死子继，无子才由女继，改为子女平等继承，其中包括户婢、田地、宅邸、爵位。

而这一条例的修改，使得女子有了承袭爵位的资格，便等同可以入仕，进入官场与朝堂。

沿用千年不变的宗法制，开始有所改变，父权的绝对地位逐渐动摇。

而这样的变革，势必会触动他们的利益，动荡再一次发生，尤其是看重礼教的齐地。

天授元年冬，齐地发生暴乱，这一次不光是士族，还有地方百姓，讨伐与谩骂的文章铺天盖地，重视礼法的儒生成了抵抗新政的领袖，他们联合起来散尽家财招兵买马，各地有着相同利益的人纷纷响应，而后他们攻占州县，反抗着新君的统治与变法。

天授元年十二月，武安侯萧怀玉奉命平乱，三个月后，叛乱得到平息，整个齐地，再次迎来了血腥。

但皇帝并没有因此而罢手，为了可以继续顺利实行，便又下诏颁布利民之法，减少赋税，来稳定民心。

而这项新律，从颁布到贯彻，用了整整两年，在这期间内，朝廷内部也进行了革新，空缺的官职，其职权逐渐落到了原先只负责朝廷机构杂事的女官手中，尤其是六曹，女官的人数逐渐多了起来。

继女帝之后，朝中逐渐出现了女子的身影与声音，但地方的叛乱一直没有得到真正的平息。

此后两年内，武安侯萧怀玉都在为新法平定各地的民乱，并震慑朝中。

渐渐的，在武力的镇压下，九州的人口再次锐减，而新政的阻力也逐渐减小。

除了政治上的渗入，李瑾也开始着手军事以及教育。

天授三年春，朝廷再次下令于地方兴修学堂，并允许女子入学，且规定幼儿至七岁时，由朝廷出资，无论男女，都必须受学三年。

中央最高的医学府太医署，与中央最高学府国子监，也开始招收女子，并选派女官进入国子监担任博士与教授。

天授三年夏，李瑾再次颁布政令，创立科举殿试，由皇帝亲自出题策士，是年秋，又创武举。

年冬，李瑾再次下令修订律令，在章和刑统的原有基础上增加与修改各种条例，并命女官参与制定。

天授四年，女官的影响力逐渐扩大，认为时机成熟的李瑾，向天下颁布了一道取士的诏书。

将内廷女官的考核制度，与外朝的选士并入科举当中，设立了一个全新的选官制度——女科。

消息一经传出，轰动朝野。

作者有话说：

爱真的会让人自卑。

请各位仔细阅读以下解析。

本文纯属虚构，请勿考究，作者不是学者，知识和水平都有限，平阳的许多改革，为作者根据小农经济的生产模式，提高女性地位的理想化的产物，在当时的经济条件之下，这种理想化的东西想要变现几乎不可能，因为有些东西要从实际出发。

小农经济最重要的是什么，其实并不是土地，而是人口，也就是所谓的劳动力（生产力）那么拥有生育的女性，就会变成一种社会资源（提供，生产劳动力）而统治者想要维护统治，就必须要发展，所以历朝历代，都把生育看得很重，甚至制定律法，规定结婚的年龄期限。

我所说的女性是弱势群体，并不是指我们与男性的力量悬殊，而是因为就目前来说不可更改的繁衍模式。

在经济没有发展到一定高度时，平阳的这种改革，如不是在我书中，是必然会失败的，因为会激起社会矛盾。（这个太复杂了，一时半会儿说不清）

再讲讲女性接受教育吧，是从近代北大校长蔡元培招收第一个女学生开始，当然在此之前曾有女性办过女学，但到现在其实女性开始受学并没有过去多少年。

作为女性去看，去深入了解这些历史，会感到十分的窒息与压抑，中国古代史我称之为，女性的苦难史。

英雄末路当磨折（四）

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