第229章（第1页）
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皇阿玛在世时，另一个经常被提起和皇额娘做比的，是孝献皇后。即使皇家极力隐藏，可是几乎大部分人也都知道，她曾是朕的皇叔博穆果尔的福晋，后来被皇阿玛纳入宫，而且甫一入宫，就被封以高位。至于在皇叔突然过世那段时间发生了什么，她又是怎样入宫的，以及她究竟是何事得到了皇阿玛的喜爱，这些事情都被模糊了。
然而终其一生，甚至在孝献皇后和皇阿玛双双过世之后，流言蜚语，甚嚣尘上，从不曾断绝。只是各种真真假假，终是难以断言。她最初入宫时的封号“贤妃”，又常常被人讥讽为别有深意。
朕小时也曾经对她很好奇过，远远地看到她，并没有特别觉得有温柔灵动的感觉，一如皇阿玛赞美她的那样，只是在印象中记得了一个很苍白虚弱的女人。她曾经两次怀有身孕，第一次几乎就是刚入宫的时候，生下了四阿哥。这个据说是早产，但在诸多传言中都被认为是足月出身的瘦弱孩子，很快就早夭了，在他连名字还没有的时候。那时，朕因为天花的原因出宫，皇额娘不离不弃地主动要求前去照顾。大抵母亲对于孩子都是如此倾尽心血，也正是因为这样，不孝之人，实不如禽兽。
在宫外的那段日子是很难熬的，天花是满洲最恐惧的疾病，它带来的种种痛苦让朕直到许多年后都记忆犹新，惧怕不已。皇额娘几乎彻夜陪伴这朕，防止朕因为将水痘抓破而留下疤痕。等朕回到宫中的时候，四阿哥已经夭折了。
孝献皇后从此很快的衰弱下去。再又一次小产之后，过世。据说四阿哥的死和她的小产，都与皇玛嬷分不开关系。皇宫之中，最不缺少的就是“据说”。无论是不是真的和皇玛嬷有关系都不重要了，有没有证据也不重要，因为皇阿玛信了。
但哪怕皇阿玛信了，哪怕那或许的确是事实，但这两件事情的结果，最终也只能被掩盖，留下似是而非的一点“据说”。朕不知道这两件事中，皇额娘扮演了何种角色。以皇额娘的手段，如果她真的做了什么，朕毫不奇怪。
只是，孝献皇后身后，因为皇阿玛的意图出家和青年早亡，而骂名更甚。皇玛嬷和皇阿玛留下了的妃嫔不说，就是京中贵妇，谈到孝献皇后，都习惯讽刺几句。而朕从来不曾听过皇额娘对孝献皇后有半句指责。
她对孝献皇后的评价和态度一直都很温和，正如宫中曾经传言的那样，羲贵妃和皇贵妃相处甚笃。宫中的传言向来是做不得真的，但是朕的确能感觉到她似乎从来都不讨厌孝献皇后。
那么，在四阿哥早夭和孝献皇后小产这两件事情中，皇额娘如果真的动过手脚的话，那么她所针对的应该不是孝献皇后，而是，皇玛嬷！
皇玛嬷出身科尔沁蒙古，在满洲和蒙古联姻的时期，和她的姑姑和姐姐一起先后嫁给了皇玛法，在皇玛法封五宫妃子的时候，为咸福宫庄妃，也因为此，在她过世之后，尊号为孝庄。科尔沁蒙古中，出了太宗的皇后和宸妃，当然，五宫之中另外两位，也同样是出自蒙古。那个时候，大清的后宫是蒙古女人的天下。
这种情况一直延续到皇阿玛当政时期。皇阿玛并不情愿地迎娶了多尔衮为他定下的妻子，自己的表妹，后来的废后。蒙古女人同样居于高位，和以前一样充满了皇阿玛的后宫。传说，科尔沁出美人。但是这对废后并没有什么帮助。废后的性格激烈而张扬，当然，作为大清门抬进来的第一位皇后，她完全可以如此。
但是同样，也正是因为此，她和皇阿玛的关系迅速恶化，最后因为嫉妒和奢侈而被废黜。那时朕刚出生，后来对废后的记忆，只是来自于皇家的起居注和密录。废后真正见罪，甚至不能为皇玛嬷所护的原因，是巫蛊，这个历朝历代为皇家所恐惧，并且深恶痛绝的罪行。后来谥号为宁悫妃的二哥的生母，生产不顺，牵连出废后行巫蛊诅咒之事。
只是在朕成年之后，翻阅皇家密录，其中所述的两件事让朕对废后的巫蛊事件留心。其一，皇额娘曾被废后所责罚。在朕眼中，皇额娘一直是优雅而强势的，朕从来不曾想过她在宫中也有着如此艰难的岁月。只这一点，在朕心中，废后死不足惜。
同样，以朕对皇额娘的了解，她绝不可能原谅废后的过失。只是，让朕不解的是，以皇额娘当时的身份和地位，能做的事情大概有限。朕的疑惑在看到第二件事情的时候，被揭开。恭靖妃在皇阿玛废后之后，被认为是最有可能成为继皇后的人选。也是，合纵连横，在后宫中，也是数见不鲜的事情。
基于密录中关于废后的事迹，朕自然认为废后是一个实在愚蠢的女人。但是皇额娘却曾经评价，“娜木钟未必不够聪明，只是她太在乎先帝了。无爱故无怖，她参不透这一点，也就只能患得患失，进而理智。而在皇宫中失去理智，被废黜已经是不错的结局了。如果她只是单纯为自己和家族谋取权利和地位的话，想必会轻松的多。娜木钟或许是为世祖殉葬的那些人中，唯一一个心甘情愿的了。这样的真心，可以不被认同，却不能不尊敬。”
作为继后入宫的惠安皇后和她的妹妹淑惠妃，包括和废后同一时期从草原来到京城的谨贵人，这些科尔沁出身的妃嫔，皇玛嬷的亲族，她们有着很高的位分，却求不来子嗣和皇阿玛的恩宠。所以，被皇阿玛喜爱的皇额娘为皇玛嬷所不喜。或许这种不喜，起初并不明显，但在皇玛嬷要求将朕带到慈宁宫抚养，而皇阿玛和皇额娘断然拒绝之后，皇玛嬷和皇额娘之间的不和，就很难掩饰了。
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