第二十六章 蛊教神殿（第4页）

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格哚佬的老婆刚刚生育三天，不宜活动太多，招待客人这些事儿都是由哚妮张罗。此时哚妮忙活得小脸蛋儿红扑扑的，煞是可爱。

酒过三巡，格哚佬高兴地对叶小天道：“小天兄弟，你给孩子起个名字吧。”

此时叶小天早已神志不清了，指着酒碗，大着舌头道：“酒，酒……”

生苗本就有见着什么就给孩子起个什么名字的习惯，格哚佬只当他是给自己儿子起名为“酒”。格哚佬琢磨了一下：“酒，酒儿，小酒儿，哈哈，这名字好！老婆，老婆，咱儿子有名字啦，就叫‘咪酒’。”

小家伙被他的母亲从父亲怀里接过去，嗅到母亲身上熟悉的味道，小家伙的小脑袋立刻拱呀拱地找起奶来，浑然不知有人如此不负责任地给他起了这么一个乳名。

……

叶小天向展凝儿虚心请教对他来说很神秘的蛊。展凝儿当然不会蛊术，其实大部分苗人也都不会蛊术，但是展凝儿毕竟是苗人的一份子，再加上她出身世家，这种事懂得就多些。

蛊，自古就有这个字，显见它最初并不仅限于出现苗疆，只是由于适宜展的环境不同，它在苗疆这个地方扬光大了而已。

就像辣椒传进中国，哪儿都种，偏偏就在川、湘、黔一带最为盛行；又比如芥末在春秋战国时就是中国人惯用的调料，却在日本扬光大；还有咸菜，自三国时期传入朝鲜，几乎就成了他们的标志。

蛊，上边一个虫字，下边一个器皿的皿字，言下之意，虫子放在器皿内，为盅。养蛊人就把许多毒虫放在一个器皿里，让它们互相吞食，最后活下来的那只毒虫，便成了蛊。当然实际操作并非这么简单，其中还有许多秘法。

苗人住在深山大泽中，环境相对恶劣，各种毒虫毒蛇又多，中毒是常事。部落里的巫师除了问卜吉凶，最大的作用就是当兼职医生，他们研习蛊术的目的也就在于此。

李时珍在本草中说，蛊是一种专治毒疮的药。历代医书都有用蛊治病的医方，唐孔颖达在《十三经注疏》里面却提到了蛊的另一面：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”

展凝儿道：“习蛊术的多是妇人。我们苗家女子是‘嫁出去的姑娘，泼出去的水’，即便受了丈夫欺负，娘家也不会跑到女儿家里去为她撑腰，部落领也不理会这种家务事。想要有所保障，就唯有修习蛊术。”

叶小天心想，如果桃四娘习有蛊术，徐伯夷也就不敢那么对她了吧？可是想想若是娶个苗女在身边，一旦得罪了她，她就有可能神不知鬼不觉地在饭里、水里或者酒里给你下蛊，叫你从此乖乖驯服，叶小天便有种毛骨悚然的感觉。

叶小天道：“如果你们苗人尽习蛊术，那不是打遍天下无敌手了？”

展凝儿道：“蛊是要用自己的血来养的，要捉很多毒虫，费时良久才能养成一只蛊虫，用过后就没有了，还要从头养起。你以为这是撒豆成兵？说得那么容易！再说万物相生相克，蛊也不是万能无敌，天下间尽多奇人异士，太过倚仗蛊术，恐怕就是灭族之灾了。”

两人正说着话，格格沃便领着两个侍卫从远处走来。见了叶小天，倨傲地扬起了下巴：“有位贵人听说你很受尊者赏识，颇有些好奇，想要见见你。”

展凝儿一听便明白了，冷笑道：“姓杨的要见我朋友做什么？他鬼鬼祟祟的自己不露面，却打你来。你堂堂蛊神殿长老，成了替人跑腿传讯儿的下人么？”

格格沃老脸一红，恼羞成怒地道：“展姑娘，你怎么可以对本长老口出不逊？我……我是进村去找格哚佬商量些事情，顺道儿替他传个口信儿而已。”

叶小天向展凝儿问道：“他说的贵人是什么人？”

展凝儿横了格格沃一眼，说道：“那人就是安宋田杨四大天王中的杨天王，就因为有他全力支持，格格沃才野心勃勃想成为新一任尊者。你不用理会，那人口蜜腹剑，不是好人！”

展凝儿话音刚落，旁边林中便传出一阵朗声大笑：“哈哈哈，展姑娘，杨某何时得罪了你呀，叫你对我有这般成见？不过，能蒙你赞一声天王，杨某也是心中窃喜呢……”

叶小天本以为展凝儿口中那个口蜜腹剑的小人必定生得獐头鼠目，却不料从林中走出来的居然是一个成熟、英俊、潇洒、极富魅力的中年男人，身材颀长，面如冠玉，目似朗星，温文尔雅，那是最令少女为之心动的一种男性魅力。

只不过，展凝儿见了这美男子，她不但没有一点着迷的样子，反而露出了明显的敌意与厌恶，冷笑道：“看，我就说你藏头露尾，你这毛病还真是一点没改。既然说要格格沃长老替你传信，你自己偏偏还要跟来，躲在一旁鬼鬼祟祟的。”

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