第24章 把手握紧把心朝向更远的远方（第5页）

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即刻，神白须仿佛再也抑制不住内心的渴望与挣扎，他拥吻婕西菈娅。

这一刻，他仿佛沐浴在救赎的曙光之中，往日的罪恶之影褪去，他用手清晰的触碰那仿佛天国的门槛。

奥伦西斯，五年前终焉前十人众革新者主席。

是当时终焉的民政机构的总席，同时，也是民望不下于凯恩的执政领导人。

是凯恩的挚友，同时也扮演着一个中间人。

奥伦西斯出生于库鲁斯根·阿尔特斯特家族。

这个家族源远流长的历史有七百年之悠久，其最早的分枝可以可以追溯到第九世纪中叶。

是强横的贵族王权统治阶级。

而作为整整十九代贵族阶级统治传承的奥伦西斯，他没有诸如那些躺在棺材里头的长辈们的高傲与高贵。

虽然诞生于贵族氏族，是乃至今日仍旧能够富可敌国的庞大家族，可他却放弃了与生俱来的特权。

毅然决然的投身于政治事业，跟自己整整十九代都在行商的家族成了死敌，也就是所谓的，做了一个忤逆祖宗的决定，

初入政治仕途的奥伦西斯事业并不如意，脱离了家族的他被视作弃子与叛徒。

他家族的庞大在任何领域都有极深极广的影响与干涉，这导致他寸步难行。

而家族长也一直希望奥伦西斯能够苦海无涯，回头是岸。

他有望继承庞大的家业，成为带领库鲁斯根的开拓者，能够继续将这份传承一直传承下去。

可奥伦西斯却毅然决然的选择加入终焉，同库鲁斯根彻底断绝了家族关系。

抛弃了自身包袱的奥伦西斯在政治仕途上一步百步，很快就凭借自己的能力成为了当时宙斯城区的分部终焉总执行。

而与此同时的，巴伦比斯凯恩，也已经迁移至宙斯城区。

被作为总部的一名听政人员培养，两人在会议上有过一次交流，一见如故。

奥伦西斯认定凯恩就是自己此生的知己，而凯恩则觉得，奥伦西斯是自己人生仕途上的劲敌。

尽管两人意见相悖，却仍旧同仇敌忾。

奥伦西斯秉持着贵族的意识，但是他的思维却是严谨且开放的。

对于政治治理，他认为权力的分布绝不能仅仅只存在于政治人员，人民同样有执行权力，因为权力的本身就来自人民。

而当时的凯恩认为，人民有选举和建政的权力，更有对政治行使的监督权，他们有理由知道自己的国家在进行着什么样的政策。

奥伦西斯不赞同后半段的监督权，因为他认为人民是存在于执政者之下的，但拥有在执政者之上的参与力。

人民可以参与政治但不可以干预执政，而凯恩的观点则相反。

尽管意见不同，两人依旧非常的欣赏对方的想法和做法，就此，两股势力相持不下，在当时的社会环境形成了一种极为上进的状态。

人民对于政治的参与力被提高到最大，执政者广纳民意，步步为营，以人民意见为政治行使的政策在不断被认可。

而奥伦西斯的观点也得到时间的证明，他是对的，可凯恩也没有错，只不过，他尽善尽美了奥伦西斯的观点。

“西方世界的权力永远来自于人民，可人民的权力必须由下至上，就像垒砌一座高塔一样，地基必须要稳固，其次，位列于顶端的人目光不能一直向上，因为那样他会忘掉建筑地基的人们，他的目光必须向下，深深扎根在基层之中，然后与基层的人民共同进退，这样，高塔才能越垒越坚固。”

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这是奥伦西斯在有关政治权力与治理方向的讲会上所表的建议。

同时，在这句话被当堂记录员记录之后，很快就被报社上刊，奥伦西斯的时代正式来临。

作为终焉唯一一个执行权大于当时终焉行政最高管理巴伦比斯凯恩的执政者，奥伦西斯可谓事必躬亲。

他出身于贵族，深知以往封建制度的迂腐和邪恶，对此，他是那些贵族王权的死敌。

在覆灭了最大的贵族王庭库鲁斯根之后，贵族这一存在彻底被根除，而那些迂腐的旧制也被连根拔起。

西方不存在王权掣肘政权的存在，奥伦西斯的所作所为为今后西方世界开辟了一个完完全全属于竞争者和革新者的时代。

他的执政权力全都用在了人民的身上，因此他也被誉为“提达拉”。

是古典神话中的公正之神，掌握着惩罚与公平，用戈哥科亚民族的古语翻译过来就是“光明下的手段”。

凯恩逝世之后，奥伦西斯隐退政界。

凯恩的死，奥伦西斯再无知音，他放弃了执政者的身份，倾尽自己一生的学识，着成一本《我们不能只是做抬着头的人》一书。

用于西方教务政治一门的主课本。

库玫菈成为终焉行政最高管理的选举会上，有他至关重要的一票。

作为凯恩呕心沥血着作的此世唯一，奥伦西斯无条件信任库玫菈，就像以往信任凯恩一样。

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