第75章 大势涛涛如风吹落叶天下寥寥如雨落盆沙（第4页）

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其实诸如出云这样的执政者，不，谋政者，神白须早在阿瑞斯城区，他的横空出世就已经见过一位。

雷恩德斯，这个神白须都赞誉其才华且惊艳的天才，更是当时阿瑞斯乃至整个终焉最有潜力的执政者，西方对其的追评直追年轻时的巴伦比斯凯恩。

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他是一个拥有救世品质的，且拥有大共同意志思想的先驱者。

他同样质疑与排斥权力的压制力，传颂属于民权力的智慧，提倡巴伦比斯凯恩所秉持的共同治理。

可神白须真正抨击的，就是他对已逝去者的这份郑重，他以为，雷恩德斯把一个死人的理念看的太重要，以至于，越正在活着的人。

巴伦比斯凯恩已死，这无可辩驳，他的意志固然传承着，可却止步不前，因为这个世界再也不会有巴伦比斯。

当所有人都以这个逝去之人的理念为毕生追求的时候，当所有活在现今的人仍旧都对他曾经提出的理念翘以盼的时候，就证明这个时代仍在原地踏步。

历史是过去式，世人要在现在进行时的时代从历史中吸取教训，并且明智，觉悟，这才是神白须所以为的。

而雷恩德斯，一个天才执政者，他年轻有为，他的未来不可限量，不能只反复咀嚼一个已死之人的意志。

嚼过的馒头只能果腹，而只有那些没有品味过的山珍海味，才真正会令人渴望。

“我不相信。”

她起身，直视李世卿，后者神态自若，平静如水。

“我能带给这国家更遥远且不同的未来，用自己的手段去建设它，要世人看到不一样的神骁。”

“在这其中，难道穷其一生都不能创造一个不同于历史，不同于他人所以为的世界？”

“上御执不会，神白须更不会。”

她不会相信李世卿所说的，神白须是一个无牵无挂且冰冷的执行者。

而恰恰正因为他有沉重的执着才会如此不顾生死的坚决执行，他的挣扎是真，选择更是。

他固然不属于神骁，可他看清了这个国家的历史，看透了这个国家的现在，如今更是从事于此，那他就属于这个国家。

抛却身份抛却个人意志，神白须就是一个执政者。

两个人或许都没对，却也没错，至少他们口中的神白须，确实是真实的。

李世卿看着如此为神白须辩驳的上御出云，在这一刻，他心中悬而未决的犹豫终于如然崩塌。

而他肯定的那个答案，也会在之后的时间里一一兑现。

命运，这一词汇在神骁这个国家中，一直都占据着主导地位，而这里所谓的主导地位，并非是在行动上，而是在思想上。

而作为能够以命称圣的李报春，自然而然就成了神骁人心中最心驰神往的存在。

究竟何为命，又何为运，世人以为，就是自身同世间的格局，以及思想上同天地自然的共鸣。

人纵有万般能耐，而非运不能自通，这便是神骁人以为的命运，李报春却不以为然。

他在世人的成见中，印象中，是一个不受秩序约束，不受道德桎梏的圣人，可事实又是如何？

李报春是一个不愿用心灵去看这个世界的圣人，因为他认为，心念，是万恶之源，同样，是万善之。

世间中，千人千面，命运的错综复杂又致使不同的人形成了一个个或大或小的不同世界，而人的世界是最容易崩塌的。

因为不同的理念，不同的意志，不同的追求，命运的变化就会因此而不同。

非运不能自通，是世人意志在进行中所遇到的阻隔而出的喟叹，因为这个世界总有高山，总有天堑。

因此，另一词的出现，抚慰了那些在半山腰既不能前进而又不能后退的人。

随遇而安，又或者顺其自然。

李报春以为，人非圣贤孰能无过，错，也是一个人命运的体现。

而既然命运能够承担这么一个人的诞生，也就能承担他的失败，并非所有人都向往成功，可不向往成功的人，必定不完整。

所以他又说，人要接受自己残缺的不完整，宁肯怀着耻辱，也不要接受命运。

世人以为这是矛盾的，他们认为一个人的痛苦同样也是一种命运，而耻辱，却只能要人否定自己。

可当有些人在以自己残缺的不可能去寻找机会的时候，这句话就如拨云见日一般，撒在他的头顶。

他们现命运是需要抗争的，是怀着耻辱的证明，是寻求更是角逐，胜负只是记录成长的进度，而唯有抗争，才是命运的象征。

而所谓的非运不能自通，是抨击的，是不忿的，他们不肯将所谓的幸运施加于命运，尽管它却不可能的生了。

因此，所见即为命运。

这一哲理才真正是李报春所传颂的，即为，不以成败论英雄，不以是非评人心。

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