第88章（第1页）
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廖清寒看了我一眼。显然，他没能想起我是谁……估计他对百合子的印象更深。
我怀着一种沮丧而激动的心情，继续说：“其实我大学的时候，就已经看廖老师的片子了，《对白》《沉默的时代》……”我顿了顿，“那个时候我和我的朋友都窝在小影院里看过首映。”
廖清寒。这样一个名字，在当代，你可以觉得他讨厌，但绝对做不到忽视他。
有人把他和陈丹青并列，有人说他是大陆的李敖，有人认为他是高行健的后继者……当然，这些都是浮云。我相信他自己想要的评价都不是这些，应了那句话：世界上本没有路，走的人多了，便有了路；鲁迅之后，无数鲁迅。他真正想被称为的人物不是别人，只有鲁迅而已。
从近代以来，一百多年，快两百年了，我们这些中国的作家出门搞基，对天撸炮，搞而不成，傲娇成怒，兵败身死，虽败犹荣，渴望名流千古……在整个近代，中国文人最高的偶像和标杆就是鲁迅。鲁迅，鲁迅，鲁迅，虽然他的矛头过于尖锐，在某些心虚了的集团的压力下，不得不在课文上越来越少，而这也永远不能撼动他的地位。退一万步讲，上个时代把他捧上神坛，上个时代过去了，在没有神的时代，他也不可能再从神坛上下来；即使再来一次文化大革命，他也依旧是中国偶像。
每个时代都必然有这样一个文人的至高偶像，在封建时代是屈原和司马迁，他们的形象成为了固定的文人之魂的模板，每个文人削尖了脑袋想要成为他们，无论李白那样狂放的还是柳永那样失意的，甚至是冯梦龙这样顶级的三俗小说家……鲁迅就是这个时代的文人至高偶像。台湾的李敖想成为他，流亡法国的高行健想成为他，研究鲁迅的陈丹青深深爱着他，在狱中的【哔——】爱着他，被和谐的【哔——】想成为他，还有【哔——】【哔——】【哔——】【哔——】【哔——】【哔——】【哔——】……甚至是以80后新概念作文出道的韩寒，也想着成为鲁迅。
有这么一种说法，政治最终会成为过眼云烟，文化才是一个民族永远流传的东西……成为鲁迅吧，因为鲁迅总有一天要被印在中国的钞票上，正如夏目漱石被印在日元上；是文人就都想要这个殊荣。
是的，所以在上个世纪三四十年代以后，我们这些作家，嬉笑怒骂，痛斥黑暗，反对政府——其实你也不一定是真的想反对，但你必须要做出一个反对者的样子出来。人们就会称你为当代的鲁迅或者说鲁迅的后继者……每个人都这么搞，就有了无数的鲁迅。
但所有人都不可能成为真正的鲁迅，或者说成为鲁迅之后的又一中国偶像。这才是最令人沮丧的。
因为每个人都只是在炒作而已。不管你是被跨省还是入狱还是流亡还是公开反对governnt，这个时代的人们都带着一种作秀的姿态，人们热热闹闹地看了一阵，就散去了，无人关心。
廖清寒就是这样。这一刻，我从未觉得这样心灰意冷过……《对白》《沉默的时代》还有后来的舞台剧《河神》，每一个都充满了时代的伤感和无奈，充满了人文关怀和那些被掩盖的历史，充满了敏感题材的语境。当年，《对白》和《沉默的时代》作为地下小电影首映的时候，我曾经多么爱廖老师啊，我和我的兄弟，肩并着肩脑袋挨着脑袋挤在一起看得泪流满面……可是现在看来，那不过是两部刻意、做作又晦涩的小艺术片，除了敏感题材，和其他任何小艺术片在缺点上没有任何区别。
甚至是在《河神》出演的那个时候，我还深深为着廖清寒老师沉迷，而现在，就在刚才，从大强哥身边走出来的我，彻底洞悉了他……也彻底洞悉了我自己。
我看着廖清寒，这样一个爱穿长衫、被一些媒体封为“当代公共知识分子”“有良心的中国人代表”“长衫清寒”的他，除了敏感的话语，恐怕也不能剩下许多了；
我看着我自己。前半生我和我的兄弟热心于政治，其实我并不是真的热衷于此，我爱的，不过是那段年少在一起的时光而已。
我没有看到大强哥了；我的视力不好。他在哪个角落里？还是他已经走了？他知道我洞悉了他么，他知道我洞悉他打算干什么，或者为何把我推出来么？
台下的摄像机在咔嚓咔嚓地响，我听到他在说：“……文化，文化就是这样，中国的文化现在在哪里呢？盗版搞掉一半，审查制度搞掉四成，剩下一小块，各家抢来抢去。为什么说审查制度搞掉四成？……新疆不准写，西藏不准写，台湾不准写，这中国就去了三成土地不准写了；贪官不准写，城管不准写，这是政治的；同性恋不准写……”
台下出现了哄笑，我眼睁睁看着女作者席位上的姑娘们，纷纷流露出诡异的神色。
“……性不准写。那还剩下什么呢？政治和性都不准写，那就没有什么能写了嘛！政治和性，你总要占一头，让民众看。每个民众私下都在看，都在传，但是表面上，管理者必须装成一副大义凛然的姿态——中国始终是一种当了婊子还要立牌坊的文化。”
我看着下面的记者激动得手都抖了。我完全可以知道，他们回去后必然把这句话放在版头大标题：【廖清寒：中国是一种当了bitch还要立牌坊的文化！】
什么是卖点？这就是卖点。什么是噱头？这就是噱头。
我也是大强哥计划卖点中的一员，因为我前不久刚刚发表了著名的“基佬们，一起来打飞机吧！”的演说。公众最关心的是政治和性，廖清寒代表政治和敏感词，我则代表性和三俗！
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