第99章 男人（第1页）
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安妮不动声色地看着卡洛琳对马丁施以各种‘威逼恐吓’，直到卡洛琳对马丁露出无可奈何的神情，甚至有将怒火再燃向她父亲的趋势时，才笑着安慰卡洛琳道：“自姨母去世已有十多年了，这些年来，姨父对你照顾得无微不至，因为怕你不开心一直没与伊芙琳阿姨举行婚礼，姨夫和伊芙琳阿姨的委屈还无处诉说呢，你怎就委屈连连了？”
卡洛琳心虚地低声嘀咕：“我不是反对他追求幸福，我只是气恼他竟偷偷瞒着我谈女友，我是那么不通情理的人吗？”
安妮摇头苦笑：“姨父太了解你了，如果早早就将他与伊芙琳阿姨交往的事情告知你，依你的脾气，肯定会给他俩制造诸多烦恼，姨父的顾虑绝非无中生有。”
马丁被冷落了，而他本应庆幸难得清闲的，他却不识时务地接过了这个不好回答的话茬：“人世间确有满怀深情之人选择为逝去之爱厮守终生、甚至为爱殉情，这是一种越生命的精神体现，但却也是违背生物本能的行为，我尊敬它却不提倡它，因为，生存繁衍才是生命的本能，更是人类存在之‘道’。”
‘家丑’外扬使卡洛琳很是不快，她没好气地冲马丁说：“你的意思是不是说人们所歌颂的纯真、美好的爱情，都是错的？你是不是认为那些花心臭男人的出轨、背叛行为，反而应该被歌颂、被表扬？
你看吧，安妮，我就说这个家伙不是好人，现在狐狸尾巴终于露出来了。哼，刚才还说自己是个活了‘七百年的老处男’，只不过一会儿，竟就开始质疑为爱厮守终身的可贵品质了，还说这是违背生物本能的行为，真是个心口不一的大骗子。”
马丁连声讨饶：“请你不要误会我的意思，我的本意并非你所理解得那么不堪，我只是尝试着以不带任何感情的方式分析、解释人类的这种行为而已。
其实，我们是可以通过观察自然界中的各种生命得到启迪的，诸如生命为何出现、存在？生命存在的意义是什么？生命又将走向何方？
生命为何存在、又将走向何方是人类永恒追寻的课题，我亦无法给出确切的答案，而我认为生命存在的意义、至少现阶段的意义，就是生存和繁衍。
告子曰‘食色，性也’，食即食物、进食，可引申为生存的必要条件；色即追求异性、性行为，可引申为繁衍以及基因的延续。‘食与色’、‘生存与繁衍’正是生命存在的绝对本质，也就是人类的存在之‘道’。”
安妮很是认真地点着头：“‘食色，性也’的观点原是告子与孟子辩论时提出来的，孟子认可了这个观点，还将其记载于自己的着作《孟子》当中。《孟子》是中国儒家思想的结晶，孟子与孔子合称‘孔孟’二圣，足以说明孟子思想之伟大，同样也证明了这个观点的重要意义。”
卡洛琳像是一个十分乖巧的好学生，不仅没有就此刁难马丁，甚至还加入到了探讨当中：“‘食色、性也’简短的四个字，就阐明了生命存在的本意，确实了不起，可这又跟男人花心有什么关系？繁衍后代，可不光是雄性动物自个儿就能完成的任务啊！”
马丁道：“其实，造成男人花心的原因是多方面的，其一，跟男性的生理构造有关。雄性生物所能产生的精子数量非常之多，相较于雌性生物来说，那是一个极不合理也不必要的数量；其二，雄性生命自成年以后、直至衰老而死，几乎可以终生繁衍后代，又不同于雌性生命繁衍后代所受到的诸多限制，这又是一个既不合理又不平等的关系。
然而，这就是自然选择的结果，道理很浅显，只因雄性生命肩负着基因多样性的散布工作，它们需要通过与不同异性繁衍后代，以确保整个种群的基因多样性；雌性生命则不同，它们有选择优秀异性的权利，并以此来保证整个种群以最优秀的基因而延续，这些本能就此决定了男性极易花心和女性挑选配偶的行为。
比如，野兽之求偶，往往越是强壮健硕的雄性、越是美丽优雅的雌性，就越能得到异性的青睐，人类其实亦如此，这是因为更加符合审美的异性，他们的基因往往也更加优秀，而繁衍的最终目的不外乎使自己的后代以最优秀的基因形态延续下去嘛！
不过，人类和野兽还是有所不同的。人类已经演化成高等的社会性生物，不同于野兽只凭借本能而生存，人类更依仗自身那宝贵的大脑以争取生存、繁衍的权利。因此，一个人所拥有的财富和地位就变相地展现出其所拥有的良好基因，财富和地位以及由此带来的生存便宜性和优越性，也就成了女性爱慕的重要条件之一了。这也就是为什么有钱有权之人和漂亮英俊的男性往往拥有更多异性选择的原因，其本质与野兽法则并无二致，亦可称之为人类原始本能的表现。
人类社会自从诞生了部落，再到国家的建立，相互间的攻伐、杀戮始终伴随着人类，这些纷争也往往以战争胜负为终点，毋庸置疑的是战争常常造成男性的大量死亡，接着，就会出现短时间内整个社会性别不平衡的现象，甚至在一场大战过后，男女比例会极度失调，一夫多妻的现象便应运而生了。
古代中国战乱不断，男女比例常常处于失衡状态，从而逐渐造成古代中国社会对一个男性拥有多名女性的谅解和习惯，同时也间接造成了男性花心不会被过多责难的社会现象，因而，男人花心好色也有一部分社会现实推动的原因。
原始人类从蒙昧到开悟，从原始到现代的过程中，通过认识、学习、思考逐渐有了羞耻之心，就这样，一种约定俗成的、世所众守的道德观便出现在了人类社会当中。
道德约束着人类的各种行为，使人与人之间的关系愈加合理，也使得人类和睦相处、共同进步，由此，人之所以不同于野兽，皆因‘道德’的约束，男人不同于雄性动物，也因‘道德’的约束啊！”
安妮若有所思：“马丁先生内心深处其实已经原谅了斯蒂芬先生，只是不自知而已。”
斯蒂芬曾被马丁冷落对待，却从未有过任何怨言，尤其腓力四世身死以后，法兰西国内一片混乱，奈穆尔家族压力甚大，曾有新国王路易十世要对奈穆尔家族动刀的传言四溢，而斯蒂芬始终真诚地对待奈穆尔家族，完全无条件地支持着奈穆尔家族。因而，马丁对斯蒂芬其实早已心怀愧意而不自知，直到遇到‘她’，马丁才想通其中的道理，安妮却一下子说中了他的心事，怎能不令他对安妮大升知己之感。
卡洛琳呆愣愣地眨巴着眼，一副听得云里雾里的、摸不到边际的神情，过了好一会儿，才小心试探地说：“你的意思是不是说，女性应该原谅花心的男人？只因男人不容易，又是‘原始本能’、又是‘战争所致’。可我却不以为然，因为，我认定女性想要拥有一份真挚而忠诚、温暖而安定的爱情，绝非你说的原始本能那般无情、那么冷漠。”
安妮也面露微微不满，义正言辞地抗议：“在此事上，我完全支持卡洛琳。马丁先生不能以这种借口以及对女性的无理揣测，来剥夺女性向往爱情、追求幸福的权利。”
马丁连连摇手，赶紧认错：“我说的这些观点，并不是指所有男性都是贪恋美色的花心之人，也不是指所有女性都是追求物质的无情之人。我只想尝试着以尽量客观的分析来说明男性为什么更加花心，却绝不敢就此界定女性追求更加温暖、安定的生活，是自私、充满物欲的无情行为。”
卡洛琳满意地点着头，却又满是疑心地望着马丁：“你这么配合我们，是不是想给我们留下好印象而故作之姿态？目的是什么，你心里应该最清楚。”
马丁没有直接回答卡洛琳，而是继续解释他所理解的‘男人’，以期卡洛琳主动放过他：“家是一个人的最温暖港湾，是神圣的，是绝对不容侵犯的地方。真正的男人无论天下闻名、还是碌碌无为，无论胸怀大志、还是小富即安都须对家拥有极强的责任感，只有做到了这一点儿才算是真正的男人，而喜爱沾花惹草的男性很少有坚守责任之人，这种人不能称为男人，只能说是男性或雄性。
国就是大的家。我的故国、在那个把祖先当成信仰的国度里，人们对土地的坚定、坚守就像西方国家对圣经的坚信、固持，那是一种深植于灵魂深处的力量，是中华五千年农耕文化的体现。
那片埋葬着祖先的土地绝不容有失，这就是中国人最朴实的思想，因此，每当国家受到侵略、国土即将沦陷之际，华夏便会涌现出无数忠贞义士，他们会为守护祖国的每一寸土地不失而不惜抛头颅洒热血，杀身成仁亦在所不惜，这些为了维护祖国完整统一而甘愿自我牺牲的忠贞义士，更是真正的男人。
总而言之，那些对家庭心怀责任的男人；在国家危难之际勇于挺身而出、敢为人先的男人；那些不惜一死以保家卫国的男人；那些为维护民族尊严而百折不挠的男人，这样的男人，才是真正的男人！”
卡洛琳却再次反驳了他：“成大事者，应不必太在乎儿女情长，必要时当断则断，绝不优柔寡断，才更有男子气概，我认为你对‘男人’的定义还是太过片面了。”
马丁有些失神，轻声念道：“或许你说得才对，只是，保护家人、朋友不受伤害，已是我认定的‘道’了，它永远都不会改变。”
看到马丁的心情有些抑郁，安妮没来由地感到了一丝不快，因而，即便卡洛琳看似还有许多待提出的质问，安妮已不给她机会、岔开了话题：“我很想继续听菲尔武士和葛莱蒂丝公主的爱情故事；我相信语言能力强的海德汉武士一定会有更加美好的人生舞台等待着他的表演；还有敏锐迅捷的奥索卡、冷静冷酷的斯科特、箭术精准的鲁杰、健硕无比的杜库雷以及火药武器的萨凯……。萨凯的‘炸雷’肯定会给战争带去无比震撼地改变，可是，中世纪的战场上好像并没有出现威力惊人的火药武器啊？”
卡洛琳被安妮的疑问吸引了注意力，只见她不怀好意地嘿然一笑：“安妮说得没错，中世纪的欧洲战场上并没有火药武器崭露头角，萨凯的‘炸雷’那么厉害又怎会默默无闻？所以，爱编故事的大骗子先生，你暴露了，快快从实招来吧！只要你承认说谎，我就保证不会惩罚你，甚至可以考虑不揭你，让你继续在研究所里工作，毕竟，你还有一个会编故事、爱讲故事的优点嘛！”
说完，卡洛琳已得意洋洋地大笑起来，笑了一会儿，却现马丁并未回应她的好意，怒意又渐升，她再一次暗暗誓，绝对不会再给这个总爱无视她的可恶家伙以机会了。
马丁的漫长一生中曾经历过许许多多生离死别，而萨凯的逝开，却是他心底永远无法释怀的伤痛。
他曾无数次幻想过兄弟们的未来，对萨凯的人生亦早有安排，然而，所有那些计划和畅想都永远地停在了那个阳光明媚的日子里。
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