第70章 草药与书简（第1页）

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“锐金石，杂草药，以攻疾苦。”

按照后世的经验，其实张洪对于部落周围植物的了解只是在表面，只知道是什么，而不知道这些植物都有哪些作用。其实很多生长在这块区域的植物，其实都有一些药用的价值。

在另一个时空的华夏，中草药主要由植物药（根、茎、叶、果）、动物药（内脏、皮、骨、器官等）和矿物药组成。因植物药占中药的大多数，所以中药也称中草药。华夏各地使用的中药已达5ooo种左右，把各种药材相配伍而形成的方剂，更是数不胜数。经过几千年的研究，形成了一门独立的科学——本草学。

后世的华夏，每个人都或多或少地接触到一些中草药的相关制品，比如云南白药、人参、板蓝根等等，而很多草药不仅仅有药用价值，还有很多能当做食物或者菜肴里面的配菜食用。

张洪前世喜欢去野外探险，而且报名了蓝地救援队，在队里集中培训过一段时间，对野外的一些可以食用、制药的植物有一定的了解。虽然十几万年前的植物与后世相比，有很大的差异，但有个模糊的印象，知道如何进行试验，总比什么也不记得要好。

部落之前采集过不少的植物，在巫的分辨下，哪些可以用来看病、哪些有毒，巫很是了解，比如巫最拿手的，还是一种路边的蒿草，将还是嫩绿的茎叶给摘下来，用手或者石头给碾碎，流淌出来的汁液，让人饮了，就能预防腹泻的生。

这两年，张洪现了不少植物，比如生姜、车前草、蒲公英、野菊花、鱼腥草等，这些虽然还没有被巫现出药用的价值，而张洪虽然知道但不清楚具体功效，所以只能用来做菜的时候放上一些。

还有一些他比较熟悉的，比如大蓟，就能用来止血和消肿，这次石雪腿部的快消肿，也是因为夏天的时候，张洪让人采集了不少大蓟回来，经过处理后，给巫用来做药。

巫自己也掌握着一些草药的制取办法，在张洪看起来都很简单，无非是挤、切、磨等几个办法，不过效果还是有一些的。

其他部落的巫也是一样，或多或少都会有一些拿得出手的技术，而且基本上每个部落的巫都会从上一任身上学到，并往下一代传承更多的知识和经验。

文明得以延续，经验得以传承，这些不仅仅需要一代代人的口口相传，更需要有合适的载体来记录，让更多的族人将这些知识给传承下去，省去一些重复的东西。

看着巫把今天生的事情边写边画在兽皮上，张洪心里一动，突然想到，为什么不能把这些草药的性状也给记录下来呢？这样即便是没有多年采药经验的人，也能根据文字和图案，把这些草药给找出来，也能知道怎样处理，然后用来治病。

“巫，你记录的这些，有没有更早之前生的事情？”

“更早之前的？部落里保存下来的，最早就是十几年前，上一任巫用于记录部落事情的兽皮，”巫放下手中的炭笔，指了指兽皮上的炭痕，“以往都是将重大的事情用有颜色的石头画在洞里的石壁上，后来有了炭，可以画在兽皮上。兽皮要比石壁好找的多，后面生的事情大部分都会画在兽皮上面，只不过兽皮不好处理，还要用来缝制衣物，并且保存不当的话，存放不了多久就会被虫子啃烂。”

“还有就是部落现在要用的地方太多了，兽皮要用在其他地方，用于记录部落里的大事，有些浪费了。”

张洪拿起一块木板和竹片，“你看，我们可以把木板或者竹片用在记录信息上，这些材料，肯定比兽皮要便宜，而且保存得当的话，能保存很久。”

“不过这些木片没办法像兽皮那么大吧？”巫狐疑地看了看木板，“就算是能写字，也写不了多少啊。”

“这是小问题，”张洪笑了笑，把两根木片给并到一起，“这样呢？只要每片木头大小、厚度一样，拼接一下就行了。就像族中经常使用的木桶一样。”

“如果是这样，那倒可以一试。”熊巫的眼神闪烁着亮光。

很多部落的巫都有记录族中重大事情的习惯，但一般能够留存下来的记录载体却很少很少，并且巫这个职业传承，几乎都是一对一的，很多部落的经验和事情，一不小心就会断了传承。

熊部落是什么时候有记录习惯的，已经无从考证，只知道熊巫从上一任巫那边学到，只要部落有什么值得记录的事情，他这边就会把这些事情都记录下来，一个原因是上一任巫传承下来的习惯，还有一个原因就是用于与上天沟通，向上天“汇报”在人间的成绩。

在纸张明之前，人类用于记录文字和图画的方式也有很多样：四大文明古国，古埃及的莎草纸，古巴比伦的汉谟拉比法典、古中国的青铜器上的金文，还有就是竹简。

张洪拿出的小木片和竹片，就是他准备做竹简的材料。

用图画或者文字的方式，将部落中生的事情记录下来，对于部落展，长远来看很有作用。

据后世考古学家和语言学家的研究，文字最早应该是由各种图画演变过来的，无论是西方社会还是中原大地，都不同程度地产生了这种带有明显图画形状的原始文字。以甲骨文为例，很多甲骨文其实就是简化后的图案。

而甲骨文在经常使用和改进后，逐渐就演变成了金文、小篆直至后世的隶书、宋体字和繁体字、简化字。

在中原大地上，即便是史前十万年，那也有着很多很多的小部落散落在这片土地上求存，每一个部落用于记录的图案，可能都不一样，绝大部分的原始文字，也都在浩瀚的历史长河中淹没了。

张洪无法去关注那些可能会断了传承的部落，他现在只是想把熊部落展壮大起来。

在纸张还没有能力明之前，用这种方式来记录文字和部落的事情，应该是足够使用了。

“韦编三绝”，竹简除了用竹片或木片，还需要用绳子将这些竹片或者木片给穿起来，这个绳子在古代，通常使用兽皮制成，不仅耐磨，还比较有韧性。

前些天被宰杀掉的牛，总算让张洪又有了一个杀它的理由。

“惟殷先人，有册有典”。

用竹片、木片编成的竹简，很快就让巫这个喜欢“写日记”的人整天抱着不放了。

竹片长3o厘米，宽只有不到3厘米，每一片都是由树杈带着木工坊的人一点点地削磨出来的，一开始掌握不好技术，经常弄坏，而且度很慢。

好在有了铁制的工具，又明了一些专门用来制作竹简的刀具，只消将竹子给锯成一节节竹筒，再用刀每隔一段距离破开，破开后的竹片，放到蒸锅里蒸，趁热软化的时候，压在平整的木板或者石头上。等定型了，再将其放到刨床上刨平，这样，竹简的主要材料就完成了。

要装订成册，就需要在这些小竹片的两端处钻孔，几十片竹用皮带或者麻绳穿在一起，经过编织后，就形成了一块块“竹席”，做好之后，就可以用炭笔或者小刀在上面写字了。

巫现在已经很少画画了，基本上都是用文字进行记录。经过一年多的学习，他掌握的汉字和词汇量，已经是一个很可观的数量。日常所用到的语言和文字，他都会写，遇到不会的或者不知道怎么叫的物体或事物，张洪会跟他说。

当竹简做好之后，经过张洪的介绍，巫立马就明白过来，这个东西会很方便他来记录，而且材料都是很普通的木头和竹子，而且在记录完之后，只要一卷，收起来就可以了，不像皮革，不仅贵重，而且材料很难获得，大小也不一样。

“笔则笔，削则削”

应该写的一定写上去，应该删掉的一定删掉。

对于竹简来说，记录在上面的文字要是有错误，只能用小刀一点点地削掉。

原本张洪建议巫用炭笔写字的，但巫还是坚持用小刀刻。也怪张洪多嘴，非要提一句可以用刀刻字，这样保存的时间会更长。这个提议让拿着炭笔的巫灵光一闪，之后就随身带着小刀，养成了用刀刻字的习惯。

至于为什么不用毛笔和墨水记录，现在还没有明出来，只能先用这种办法将就一下了。

巫记录的第一件事就是张洪徒手博牛的故事。

张洪没有这么喜欢八卦的习惯，看到巫用小刀一点点刻着字，便摇摇头，忙自己的事情去了。

明竹简，不仅仅是为了记录文字，也要记录下一些图案。为此，树杈等人还被要求制作了一些小木板，专门用于刻画植物。

当晚上上课的时候，巫抱着竹简教大家识字时，大家的心思都放到了竹简的身上。

树杈所在木工坊，差点给族人们挤塌。

每个人都想要一卷竹简，用来跟巫一样，将学到的文字和词语，记录在竹简上。

部落里刮起了一阵使用竹简的风，几乎每个人手上都有一卷，而树杈，做出来2oo多个竹简，瞬间就消失了大半，剩下的全部运到仓库保存了起来。

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