第69章 屠牛（第1页）
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折腾了一个下午，总算把石雪的腿给保住了。
这个姑娘还很年轻，今年才嫁到熊部落来，平时干活也是很认真，而且还是熊雨的配偶，熊雨对部落有功，石雪要是因为这个残疾了，张洪还真觉得对不起人家。
在给她伤腿进行包扎的时候，总感觉有两道炙热的光芒逡巡在自己身上，每当望过去，却又只能看到红彤彤的脸。
张洪敏锐地感觉出了石雪看他眼神时的异样，两世为人，他要是还看不出来石雪对他有点想法，那就白瞎看了那么多言情剧了。
要说石雪长相还是可以的，身子也不是跟其他族人一样，粗壮而肤黑，反而有种后世健身房里面出来的女性那种感觉。
只不过不论在这里还是后世，他都没有夺人妻子的想法，况且，以挑剔的眼光来看，族中没有几个能够跟后世比较美貌的女性，即便是石雪，也远远不够看。所以巫也知道，张洪的挑剔，这也是他为什么到现在不找配偶的原因。
其实在这个时代，又没有法律规定一个男人或者女人只能有一个配偶，双方只要看对眼了，就能钻小树林，而如果已经有配偶了，那就可以打上一架，谁赢了就归谁。
张洪当然不怕打不过熊雨，事实上能够打过张洪的，整个部落都不会有第二个人选，尤其是徒手摔牛，已经让他在部落里的形象无限拔高了。
交代熊雨仔细地照顾好她，熊雨忙不失迭地点头应允，还一直冲张洪笑，感激地握着张洪的手。张洪心里有点好笑，不动声色地抽出手，将一罐草药递给他，你tm快被绿了你知道吗，看着石雪幽怨的目光，看来要减少让你出去贸易的次数了。
当然，张洪相信石雪对他是崇拜多于爱慕，原始人表达爱意的方式很简单，就是将采集到的食物或者猎物交到相中的对方手上，要是他她接受了，就表示成了，没有后世那种谈恋爱到结婚，那种流程极其漫长的过程。
来到这个时代，也不是没有女性向张洪表达出爱意，但张洪一一拒绝了，而且拒绝的坚决彻底，让熊大熊二他们都啧啧称奇。
熊巫也问过原因，甚至一度怀疑他那个方面存在着问题，但张洪给出的解释是，自己是族长，不等到族人们都有配偶了，自己也不好先找配偶，而且，这周围没有他能看上的。
巫倒是没有信这等鬼话，不过张洪坚持不找，他也没有办法，总不能把族长绑了扔到女人堆里去吧，而且张洪说的也是实情，周围的十几个部落，配得上他的的确是没有，无论是“美貌”还是部落的实力，都达不到巫的要求，更别说他是族长了。
族长双手放倒野牛的事迹很快就在部落里传开了，没有在现场的纷纷向其他人打听，而且越传越离谱，甚至说张洪一根手指就戳瞎了牛眼，然后一巴掌就扇飞了几百斤重的野牛，这些版本不一的传说，为他们这个冬日增添了很多乐趣，也在开春时渐渐地流传到其他部落。
至于那头伤人的牛，注定是活不过今天了。
在处理好石雪的伤势后，熊奇得到了张洪的授意，带着人去牛棚，将这头失去理智的牛带到了牛棚外面的空地上，准备给它从物理上恢复理智。
多次锻打而韧性十足的尖刀，被熊奇毫不犹豫地捅进了这头牛的心脏部位。
瞬间鲜血从伤口激射出来，喷了熊奇一身，但他并没有松手，而是握住刀把，狠狠地旋转了一下。挣扎着的公牛，在其他族人的按压下，随着生机的快消散，渐渐地没了声音，挣扎的力度也越来越小，自始至终，四蹄被麻绳紧紧地困在一起，身下一滩尿液和粪便混合着血液，将这块空地弄的污秽不堪。
张洪和熊巫因为这头牛的去留还争执了一番，巫认为，这次石雪没有大伤，腿也能恢复过来，是个好事，而部落现在总共也就这么多牛，杀掉一头，明年耕地的压力就大一分。
但张洪有另外的想法。
这头牛是公牛，野性难驯，在族中白吃白喝这么久，还能袭击经常喂养它的石雪，说明就没有养熟，这样的牛，既不能用于耕地，也不能给放出去吃草，留着就是浪费草料，甚至还可能伤到族人，或者带着牛群回归大自然。无论是哪种可能，都是张洪不能接受的。
巫最终也是同意了张洪的处理方式：宰掉。
伤了部落的人，无论是人还是动物，都要付出代价，而你们能付出的代价有熊部落多吗？没有，那就拿命来吧。
5oo多斤的牛，去皮去骨之后，还剩下35o斤左右，让族人们第一次尝到了这种比羊肉更有嚼劲的肉类。
3oo多斤的牛肉，两天的时间就吃完了，但族人们还是觉得吃的不过瘾。这次张洪没有再杀牛，因为在牛圈外的宰杀，让其他的牛看到，即便是部落当成是宝贝一样供养着，要是不听话，一样可以杀掉，在熊部落，就是要有用，并且听话。
而牛皮，也在经过处理后进行鞣制，但鞣制过后的皮革，太厚了，如果没有被分成几层的话，基本上不能用来制作衣服和被褥。
那就用来做一个大鼓吧。
鼓，后世华夏的人不会陌生，几乎是融入生活的背景声。无论是祭祀、庆典、娱乐、丧事，或者是用来传递信息、行军作战，鼓被广泛应用在生活的各个领域，成为表达思想，抒感情，传递信息的重要器具。
鼓需要的材料并不复杂，一张牛皮、一个外壳，外加一些钉子，而在整个的制鼓程序中，牛皮制作是核心和关键技术。
制鼓需要新鲜的牛皮，因为新鲜牛皮才有较强韧性，保存牛皮新鲜度就是保存它的韧性。这头被宰杀掉的牛，皮质新鲜优质，用这头牛牛皮制作出来的鼓，音质上乘且耐用。
牛皮处理干净后，要根据鼓的大小固定成形，之后晒干。冬天风高物燥，这几天也是晴好天气，两三天就可以把皮晒干。晒干之后悬挂于室内阴凉处晾着，一般要放置三个月以上，才能用来制鼓。这样制作出来的牛皮鼓，才不会因为气候的变化而变形变软。
张洪准备在开春前，就制作这样一面鼓，将经过处理的牛皮用绳子固定在鼓壳上，用专用工具将牛皮拉伸扩张，然后用钉子，在鼓的周围将牛皮紧紧地钉在鼓身上。
这个未来的鼓，将作为部落祭祀、祷告及集会、庆典等集体活动的重要器具，等到明年有机会，再去那边的铜矿产地，做一个锣出来，到时候锣鼓喧天，每隔一段时间就敲一次，让大家知道是什么时间。
不过这些都是明年的计划，现在最重要的，还是牲口的驯化。
这次牲口伤人事件，也让一直以来对这些牲口慢慢驯化的方式生了转变，张洪也意识到，光靠这种温和的方式，可能在春耕前，达不到那么多牛能参与耕种的目的。
剩下的这群牛，由于失去了领头的公牛，加之宰杀这头牛的时候是在牛棚外面不远处，公牛的嚎叫和血腥味，也让这些牛感受到了恐惧，自然温顺了起来。
但温顺归温顺，驯化这些牛还需要很长的时间，要不抓紧时间，还真不一定能让他们赶在春耕时就能下地干活。
幸好在秋耕的时候，已经有不少野牛参与了耕地，向族人们证明它们可以被驾驭，否则这些族人们就不会细心地照料这些牛，比如石雪，照顾这些牛就已经有几个月了。
如果今年只有这些牛能够参与耕地，那明年开春开荒的主力还是部落里的驴子。一些性格更加胆小温顺的母牛，也能用于耕地的工作中。
好消息是，有两头小牛犊子，刚刚出生没多久，就用鼻环给他们套了起来，这样，既不过分伤到小牛，也能在随后的日子里慢慢地驯化他们。
还是要再去寻找一些野牛回来，趁着这个冬天稍微驯化一下，明年开春，即便是不习惯被驾驭，但好歹也能派上一些用处。
据之前周围的部落说，他们曾经看到过有这种体型大的黄牛身影，而且熊欣他们带回来的第一头母牛，也吸引到不少野牛的到来，那其实就说明，部落周围，还是应该存在活动的牛群的，只不过为什么一直没有遇到过呢？
其实在这个时代，在野外生存困难的不仅仅是人类，各种野兽也是一样，荒野里到处是潜在的危险，野牛要是不四处迁移，也会被各种捕猎者给当成食物。
“真的太神奇了，”巫由衷地赞叹着，经过十几天的恢复，石雪的腿已经消肿了，而且据她所说，疼痛感也没有像前面几天那么难以忍受，“看来恢复的不过，族长这个法子果然很有效果。”
利用两块夹板，再敷上一些巫寻找来的草药，让石雪的腿伤要好了很多。张洪将石雪的断腿治愈的事，在部落里不胫而走。这种处理骨折的办法，不仅让熊巫大开眼界，也让张洪在族人眼中，变得更加神秘和全能。
同样地，张洪对巫敷的药，也有着浓厚的兴趣。
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