3二先生的风水观（第1页）
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爷爷奶奶早已从施扬的生活中消失，此前他并没有操办过婚丧嫁娶这类大事，更没有经历失去亲人的心痛。
想和陶二先生谈谈爹的事，晚饭后他来到陶二先生家。
爹谢世的这段日子里，陶二先生出远门不在家，昨天刚从外地回来。大概这就是“缘”，平时十分投缘的人，在人生的一些关键节点，总会有缘由错开，留下遗憾。
“谁都没有想到，大哥会突然走了，平时也没有什么大病。虽然身体不是很好，‘弯腰树不易断’，以为咋的也要活过七十岁。唉……”刚坐下，陶二先生叹息道。
“可惜您没在。遇到这样的事，我不知道咋办才好！……”施扬将爹离去后的事和陶二先生说了一遍。
“咋会请贾正办事！他爹贾先生还懂一些看地瞧日子安葬的事，也是学艺不精，连‘半瓶醋’都算不上。自从贾先生死后，贾正滥竽充数，用他爹的黄历和破铃铛糊弄丧家，他根本不懂安葬的事。一切皆是命，定数在其中呀！不要太难过了。”
陶二先生听完良久，皱了皱眉，吃惊的神色旋即凝重道，“出殡日犯……嗷，安葬你爹的地穴倒也无碍，那叫‘灯盏窝’，这个格局总的看来还是缺了水。”
陶二先生似言犹未尽。
被称为“封建迷信”的风水堪舆术，似乎是见不了阳光的，而人们对于许多未知或是严肃庄重的活动，又总是需要借助神秘的东西来帮助化解，只能遮掩潜行，了解的人越来越少，始终笼罩着神秘的光环。
陶二先生接着道：“离安葬你爹所在的‘灯盏窝’西北面四十余丈那几座坟，是解放前村里的赵家五弟兄，不知道听信了哪个该死的阴阳先生的话，将他们的爹葬在那个横风劲吹、四面不靠的绝地。那时我还在少年，我爹参加安葬赵家老人，回家后跟我讲，不出十年，赵家就要家败人亡。果然就在刚刚解放的时候，有文化最有出息的老大先被人枪杀在自己的办公桌前，当时是云峰镇新政权的秘书，可惜只留下一个不满一岁的女孩。后来的数年内，剩下身强力壮的四弟兄‘阴风吹火’，不是生病，就是意外，先后都死了。我算了算，没有过十年。”
“遇到这样的情况，咯是就无解了？”这有些匪夷所思。
“术业有专攻，行业有定规。同行是不会挑破的，外行又不懂。即便有同行挑破了，谁会相信？只能顺其自然了。”
陶二先生顿了顿道，“世上有许多事情是说不清楚的，也没有绝对的东西，不能不信，也不能全信，全信就是迷信了。村东边的杨家坟，据说是方圆上百里最好的阴地，清朝雍正末期乾隆初年鄂尔泰‘改土归流’的时候，云峰镇的杨家请阴阳先生‘蹍’地，就‘蹍’在这里。当时，没有公路，有钱有势的杨家花了很多银子，用石头从几百里外打造了狮马鹿象，不知道费了多少力搬过来，还立石桅挂石斗。朝廷是有定制的，要相当级别的官员死后才能立桅挂斗，否则，是违制的，违制就要被朝廷追究。‘横扫一切牛鬼蛇神’时，狮马鹿象被村里的人掀翻了，杨家的先人被挖出暴尸。由于内棺外椁均用柏木制作，尸身被从棺中取出时面容栩栩如生，遇空气后就变得黄炎炎的。绸子寿衣被贾先生剥下穿在自己身上，无论走到哪个村，都有狗跟着狂叫，后来吓得不敢再穿了。现在，只有高高的石桅斗还立在那里。不是说那里风水好得很吗，过了数百年生的这些事，谁又能算得到呀。‘十个阴阳九个贫’，如果万事能料，天下不就由懂风水会算命的人说了算么。”
“那为什么老辈人会说有些人做官是因为祖坟上葬着了？”无神论者范缜早在南北朝就在他的《神灭论》里提出：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”的基本命题，施扬弄不明白，做官与祖坟之间的关系。
“这世间我们不知道的事情很多，许多事情我也说不明白，不知道的事不能笼统地认为是迷信，那也是无知的表现。与日常生活相关的东西最好能够知道一些。我爹让我跟他学看风水、懂甲子，其实除了让我淘碗饭吃之外，还有一点就是，尽可能避免自己遇到红事白事这些大事时吃亏。所谓‘谋事在人，成事在天’呀！”陶二先生侃侃而谈，象一个哲学家，施扬心中感叹陶二先生生不逢时。
“风水是啥子？东晋的郭璞在他的《葬经》中讲‘气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。——故谓风水。风水之法，得水为上，藏风次之。’郭璞同时亦阐明风水的选择标准是‘来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林’。而在我们国家的历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、青囊、青鸟、堪舆等等，都是指风水。”
见施扬带着疑惑的表情在认真听，陶二先生生干脆一口气讲下去……“风水学有天人合一、阴阳平衡、五行相生相克三大原则。有形势派和理气派两大基本宗派，理法主要确定室内外的方位格局，而形法则为择址选形之用，主要包括觅龙、察砂、观水、点穴、取向五大步骤，我一一说给你听。
觅龙：风水学将山脉喻为龙。觅龙，是对山脉的观察和选择。具体来说：觅龙要分辨五势九龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶宜忌，以选定具体地址。
察砂：在风水格局中，砂是指怀抱城市的群山。地理学以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。风水中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，即‘砂要秀’。察砂实际是寻找能‘聚气藏气’的地理环境。
观水：风水学认为，山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物。‘未看山时先看水，有山无水休寻地’，‘觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止’。观水要求水质清明味甘为吉，水浊味涩为凶。观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质。
点穴：穴为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之核点。穴的选择，关键在于‘内气萌生（穴暖而生万物），外气成型（山川融解而成形象），内外相乘，风水自成’。点穴要求‘穴要的’，就是要选中最佳位置。
取向：即对位置的选定及布局，方向按八卦四正四隅并与人的五行相生相克原则判定吉凶”。
“说下来好像简单，除了背熟、弄懂上述风水学的基本知识，熟记甲子、会使用罗盘之外，还要了解被称为“过路阴阳”的《金锁玉关》，多去外面走走、看看，才能初步应用。至于要精通这门学问，就要看个人的悟性和造化了。理论我会说，但实际应用不多，也没有条件去外面看看。你有正事做，不可能专门学习。如果以后有时间，可以了解一些，没有坏处。其实，那些达官显贵没有不信的。因为他们不但希望自己加官进爵，更祈求子子孙孙荣华富贵！”
陶二先生舒了一口气，感叹道：“‘人死地开花’，是你的，别人拿不去，不是你的，强求也不得。有一个故事说：从前，某地一乡绅家有一观元宝形‘大地’，一刁顽长工想弄到自己名下，作为爹娘死后的葬身之地，指望着时来运转，彻底改变贫穷的家运，就请当地包揽讼事的师爷书写讼状递至县衙，说大地是自家的被乡绅强占，要求县太爷‘明鉴’，将‘大地’判归自己。县太爷是个清官，对为富不仁的乡绅豪强有成见，平时很注意为穷人作主，一看讼状就主观判断必是乡绅霸占了长工的元宝地，否则，一个长工岂敢与乡绅斗？就将富绅拘至县衙大堂，毫不理会富绅大呼‘冤枉’的辩解，当场判决元宝地归长工。长工窃喜，三呼‘青天大老爷’，满意而归。当天深夜，一场暴雨突如其来，第二天，人们都傻眼了：昨天判给长工的元宝地下陷成了一个积水深坑！”
见施扬在认真听，陶二先生越说越有兴致。他曾经试图选择老大、老二中的一个作为自己的衣钵传人，但两弟兄好像根本没有兴趣，小三在上高中，眼目前也不可能跟自己学。
施扬认真听陶二先生讲风水，是因为爹刚去世，或许是出于对陶二先生的尊重。
……
拖着疲惫的身躯回到教育组上班一个月后，又传来宝儿生病的消息。
匆忙赶回家，将宝儿送到堂琅古城县第一人民医院。三天后，施扬还是眼巴巴看着刚满两岁的儿子走了。
宝儿只是患了急性咽喉炎，并不是什么绝症。秀芹在村里请杜医生治疗了四天，病情反复后才送堂琅古城县人民医院，最终未能留住他。
“痛哉！我的心尖尖！”施扬欲哭无泪。
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