第五十七章 土地（第1页）
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军中已建规模，以及有人手就是好。
在城中修整的同时，几道命令就了出来，向括苍、松阳、临海3县，要求他们立刻投降，毕竟郡城已落，县城抵御实是螳臂当车。
永嘉郡的所在地，就是永嘉县，作为县名始自隋文帝开皇九年。永嘉二字，是水长而美的意思。以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美着称。
而郡中司马为代表高伯休等一批有品级的降官，有二十余人，小吏上百，说实际的，这些降官，解决了大问题，毕竟他们在本地素有威望，再加上政事堂已经运转，只要掌握军权，郡尉和县尉都是自己而出，那安排他们就容易多了。
命令出后，张宣凝和陈长林、李淳风、高伯休等人，竟然有闲于旅行，三百骑策马而出，沿途江流纯净澄碧、清澈见底，两岸叠翠峰恋，茂林修林，令人心旷神怡。
穿过数十里，来了一处山前。
“主公，这就是芙蓉山了？”高伯休上前一指，说着：“山上有一处道观，
此时黄昏，前方起伏无尽的丘陵，沐浴在黄昏的金光之中，洋溢着一种不可名状的自然美态，令人心神向往。
芙蓉山，属雪山一脉，绵延数百里。到了巡场，环峰九九，拔地而起，云雾缭绕，山峦起伏，有如朵朵莲花，更似株株芙蓉，故以此为名。
山高林密，流水潺潺，常有白鹤长鸣，黄莺婉啭，张宣凝策骑上前，不由大叹，此时风景全是未被破坏，真是旅游、避暑的好地方。
登山过程之中，此时天清气朗，山下房舍，田园尽收眼底。山上奇石峥嵘，林木苍翠，直到山顶，果见得一个道观。
上得道观，就见一个羽衣星冠的人走了出来，微微作礼，说着：“贵宾前来，还请入内，吾是孔道茂，见过总管大人。”
孔道茂？就算张宣凝读书再多，也难以听说过，不过，此人原本是会稽人，李播特地传信于他，说得建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王远知等，都是此时道家的杰出人物，能自行辟谷，以松水自给，上得天听，为隋炀帝所重。
换句话说，此三人就是南方道教的领袖之中的几个，张宣凝暗中冷笑，他本是会稽人，自己在会稽又没有看见他前来，等自己夺了永嘉郡，倒跑到这里来会见他了。
外面士兵自有宿地，而入得内去，陈长林和高伯休尚且留在外面，而李淳风却直跟而入，到了里面，就见得一处静室之中。这静室不过数丈见方，却极是清幽雅致。南一架书橱，上面满满的丹经道籙，也悬着几管玉箫。西一张小几，上面一个青瓷，插着数株不知名野花，疏疏的已放未放，淡雅宜人。
又有一个少女上前，奉上茶来，却见此少女明眸皓齿，大概十七八岁，荆钗布衣，一头长，也就轻松挽得一鬟，但是靠得近来，张宣凝心中一惊，觉得此女真元内蕴，肌肤如雪，丽色深入骨髓。
见得张宣凝注视，她也抿嘴一笑，大方又可爱，天生丽质，却是再也掩不住。
“这个少女倒是不错，几时问那个道士要来充当后宫就是。”张宣凝如此想着，却拿起茶来，饮了一口，然后等少女退下，就直接说着：“孔道茂，你要开得道观？”
“正是，还请总管大人允许。”孔道茂从容说着。
“那你看得的道观，又以什么来建呢？”
“可根真灵位业图来算。”
“哼，传道不传法，传法不传道，又道，传教不传法，传法不传教，你这样搞，不但不符合我的需要，也难以振兴道教，压倒胡教，你以为，多造得亿万神灵，就可以多多益善吗？”张宣凝冷笑的说着。
造神泛滥是当时第一点错误，生造神灵无数，结果反而使信徒无所适从。
“还请总管大人评说。”孔道茂倒也不生气，只是说着。
“第一点，就是道俗不分，哼，在真灵位业图中，孔子为第三左位太极上真公，颜回为明是晨侍郎，秦始皇为都北帝上相，曹操为太傅，周公为西明公比少传，周武王为鬼官北君，这已经是诞妄殆不足辨，甚有大祸，你可知道？”张宣凝冷笑的说着：“史上帝王贤士都排在神仙谱中，你觉得这会使帝王将相感觉到甚是荣耀？却是折辱了儒家，折辱了帝王，也使世上贤士大为不满，哪家帝王，哪家圣贤，安能屈之于下？”
“可是大道至高。”
“大道至高是没有错，可是神仙就是大道？或者你地上的道士就等于大道？寻祸也不是这样寻祸的，你以为你有个道士之名，大道就是你家养的宠物？或者你家的权柄？你要记住，大道归大道，神明归神明，皇帝归皇帝，你明白这条，才可以大行于世。”张宣凝徐徐的说着：“要不然，此书也不至于在北周时被焚烧，这不但是胡教缘故，还是你道教自以为无上，干涉神灵秩序和世上秩序的缘故。”
“日不以桀纣而落，日不以尧舜而升，这点常理都不明白了，还说什么大道？你到底是要求道，求仙，还是要求教？”
“求道如何，求仙，求教，各是如何？”孔道茂问着。
“求道，除道之外，别无它神，一句话足矣，此是求道一派，既然除道之外，别无它神，建得道观无非就是借此修行，何必招揽香客，传播四方？如是求财、地、法、侣者，富豪一方就是。”说到这里，张宣凝就记得前世获知，真正道家修炼派，就以家族为单位秘密流传。
“如是求仙求神，天师教和黄巾教为始，建尊位，授天官，符咒来于权，换句话说，无非你等把称王称霸之心，用于天庭而已，以求万载富贵，但是你自可受用得，却未必符合天下信徒之要，更为帝王所忌——如是天子气数由你等所出，那你等祖先在上天为王为官，你等后世地上后裔，是不是也要凌驾皇帝，称太上皇啊？所以只可流传一方，不能大兴。”
这句话说的尖锐无比，孔道茂顿时渗出冷汗来，《真灵位业图》以道教真人居主要尊位，而把世间帝王将相圣贤名士列入臣属地位，故它遭到世俗诋毁自然是难免，更可怕的是，此作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念，导致了作为一个宗教一开始就彻底庸俗化，也导致了中国道教从一开始就堕落，很难有上位成为主流思想的根基。
“如是求教呢？”
“大教为什么可以大兴，一者世俗需要，福寿禄，免灾免病，二是死后得以安魂，第三才是修炼有法，晋升其位，这现在就不必普及了，第四就是要符合我作为总管，作王者，作为帝者治民之要。”
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