第1章 柳三霸街小庙养伤（第1页）

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1944年1o月1日，农历八月十五，杜边村生了一件在世人看来不算太大、但是却扰动了全村人的惊天大事：昨晚半夜时分，有人悄没声息地把一坨黑乎乎的东西丢在堡子南城门的门洞子里。

随着此起彼伏的雄鸡啼鸣，中秋前夜的月色渐渐退去，这坨黑乎乎的东西在微弱的晨曦中蠕动了几下，随即又沉寂下来。

太阳升起一丈高，晨起劳作的农人们陆续赶回家里吃早饭，这正是人流最旺、最易聚集的时候。那坨大弯虾似的东西忽然伸展了几下，露着破棉花的袄、一端伸出的脚、另一端晃动着的头……原来他是一个活物、一个被遗弃的人。

估摸着到了该动身的时候，那个活物拖着一条断腿，一爬一蹭地挪到了城门口大马路的正中间，摆开自己的摊子，拿出随身携带的道具。

他从破麻袋里掏出一个很粗的喇叭，把伸缩杆拉到大约五六尺长的极限，对着嘴死命地吹了起来。呜呜呜的响声没有音调，没有起伏，酷似藏族喇嘛庙里、惩罚犯戒者仪式上、出的那种声音，单调、沉闷、悠远，尤其令人心悸、恐怖和不寒而栗。

正在吃饭的人们，立刻放下碗筷。有的刚刚走出街门来不及回家，端着手中的大老碗，纷纷跑过来想看个究竟。

东马道的冯春生，听到呜呜呜的响动，又害怕又好奇，摇着游伯的一只手要他起来。游伯说：“那就是个吃叫街的，有啥子看场？”游老汉嘴里虽然这么说着，还是放下了手中剁柴的砍刀，从坐墩上站起来，牵着春生的小手，向城门洞走去。低头正在盆里吃食的小黑看见主人往外走，立刻跟上，在春生的腿脚边上蹦蹦跳跳地跑着。

探究竟的、看热闹的，很快就把这个叫花子围了个里三层外三层，开始七嘴八舌，议论纷纷。

“一个叫花子，敢跑到城门口来耍死狗，真是吃了豹子胆。”

“把这狗东西砍了喂野狼，看他还敢不敢再撒野！”

“干脆就近把他丢到旁边的涝池里，省得脏了城门和街道。”

……

听到村民们的议论，这叫花子着实有点心虚。那张被垂下来的乱草一样的头遮盖、糊满黑垢痂的脸上闪过一丝阴狠的表情。他深知他和眼前的村民正在进行一场掰手腕的角力。这是力量和心气的较量，你要来硬的、横的，我就来个不要命的，我倒要看看，究竟谁怕谁？于是，他放下手中的喇叭，迅脱去昨晚裹在身上御寒的破袄，露出酱红腊汁肉一样赤裸的上身，随手从胯下的麻袋里掏出寒光四射的四把菜刀——这是他最后的杀手锏——双手各捏两把，左右开弓，用刀面轮流拍打自己的前胸。随着刀面碰撞出锵锵锵的金属撞击声，他的嘴里同时啊啊啊地不断嚎叫。几个回合下来，他的前胸由红到紫，渗出了鲜血；头上、后背、全身冒出虚汗，现场的恐怖气氛随之被推向了高潮……

自古以来，凡是有人群聚集的地方，总免不了有人乞讨。然而这乞丐也有不同的层次：一般沿街乞讨的人，展示给人的都是软弱、祈求、可怜的形象，以求唤起施舍者的同情和怜悯，人们把这种乞食者称为叫花子。眼前这种死皮、无赖、“死狗”，则以自戕、威逼的伎俩，通过制造恐怖气氛获取他需要的东西，老百姓把这种人叫做“吃叫街的”，当然吃叫街的归根到底还是乞丐。

既然同是乞丐，人们对他们的态度有时往往大相径庭。

人群中有同情者说：“蝼蚁尚且贪生，吃叫街的也是一条人命，哪能随便胡来？”

平日里经常行善的人说：“给他一点吃的，打他好生离开不就完了。”

更有信佛的说：“阿弥陀佛，欺凌弱者为恶，杀生更是罪过。”

恰在这时，有一顶红轿子选了八月十五的吉日，正待出城去迎接新娘子，却被堵在南门出不去。于是便有人连喊晦气；可是人群里竟然有人大声反对：“结婚是个喜事，还盼来个叫化子哩！”“按乡俗论，有叫化子参加红白喜事，是吉利的征兆！”听到这样吉祥的话语，抬轿接亲的人，便不再为所谓的晦气霉运所纠结，转身从北门洞走出去，继续完成他们喜庆的使命。

……

王保长和韩大山，从层层包围的人墙分开一条缝，走到圆圈内层。吃叫街的双手停下，抬头打量片刻，迅猜出到场的两位一定是主事人，随即便停止了自虐的行为。

“你叫什么名字？”王保长问。

“柳三，大名柳芳洲。”

“家住哪里？”

“柳家湾。”

“柳家湾在哪里？”

“柴冈乡。”

王保长弄不清这家伙到底是傻还是故意捣蛋，有点愠怒地大声问：“柴冈乡在哪里？哪个省、哪个县？你能不能由大到小，按着省、县、乡、村的顺序，清清楚楚地往下说？”

“河南省——扶沟县——柴冈乡——柳家湾。”这时候，人们才弄清楚，这家伙原来是个河南逃难的。

“给你点吃的，吃饱了肚子快点走！”王保长拿出一个包谷面蒸馍递到他沾满汗渍的手里，围观的村民有人扔给他杂面锅盔，有人把碗里吃剩的小米、包谷糁子稀饭倒进他身边的大搪瓷缸里。他狼吞虎咽，三下五除二，很快填饱了肚子。

王保长催他快走，他说左腿断了。韩大山撩开他的裤子查看后，告诉王保长确实伤势不轻，没法行走。

保长又问他怎么来的，他说他们的同伙把他送来丢在这里；问他的同伙在哪里，他说他们撂下他就走了，现在不知去向。

“那你打算怎么办？”王保长继续问。

“我想暂时留在村北的玉皇庙里养伤，等腿好了就离开。”原来这家伙有备而来，早就和他的同伙预谋好了。

柳三想留在玉皇庙养伤，这么大的事他王保长可不敢做主，他对大山说：“你去找二先生，把这事一五一十地说给他听，看他是个啥主意。”大山走了，他就搬个小凳子坐下来继续和柳三交谈。

王保长心里纳闷，这么一个穷酸落魄的叫花子，咋还能有“柳芳洲”这么一个如此富有诗意的大名？他们交谈的话题，很自然地，先从这里开始。

这柳三在来杜边村的问题上始终躲躲闪闪，含糊其词，肯定有什么隐瞒，说不定还有啥难言之隐。但是一谈到自己的姓名、家世，却十分地爽快利索。

柳三出生在河南省扶沟县柳家湾。他满月后不久，父亲为了给他讨个好意头，就抱着他去找本村最有学问、最有名望的柳秀才，求他给孩子取个有文化的名字。这柳秀才正在书房里摇头晃脑地吟诵崔颢的《黄鹤楼》，刚好读到“芳草萋萋鹦鹉洲”一句，随口说道：“择运不如撞运”，这“芳洲”再冠以依依杨柳，意境多美呀，干脆就叫“柳芳洲”吧。他老爹大字不识一个，更不明白秀才吟诵的是啥东西，只觉得“运”呀、“美”呀的，一定错不了。于是就把手里提来的一篮子鸡蛋放在秀才书桌上，高高兴兴地回家去了。当然这“芳洲”是个官名，是等着孩子上学和长大了干大事情的时候才能使用的。至于小名，那是越丑越贱反而越好养，父母商量后说，就叫“狗娃子”吧。待到年龄接近成年，老叫狗娃子总让人觉得不雅，邻里乡亲因为他在兄弟中排行老三，便习惯地称他“柳三”。

其实，柳三的话真真假假。对于名字的来历，他实话实说，因为这毕竟还带有一点传奇和荣耀的味道。可是，对自己的劣迹，他肯定讳莫如深，否则，他就不可能在此立足。不过，这倒也情有可原——谁会心甘情愿地揭自己的疮疤呢！

柳三上边有两个哥哥，一个姐姐。人说皇帝爱长子，百姓疼幺儿。柳三的家境虽然算不上富裕，可爷爷在世时，还是百般地宠着他。三四岁时，只要带他上街，街边小摊上的小吃、玩具——蒸馍、粽子、炸糕，皮球、弹珠、口哨等等——只要他喜欢的，就随手去拿。爷爷呢，跟在屁股后面，顺手去给摊主交钱。别看这只是三两个麻钱的小账，在乡下人眼里，也是令一般家庭张口咋舌的。

村里人看见这阵仗，都说：“从小看大，三岁知老。如此惯养下去，这小子将来准是个混世魔王。”

这话不幸而被言中。七岁那年，他到隔壁院子里玩耍，偶尔从门缝里看见本家二大爷，往神龛的旮旯里藏钱。事后，他趁没人注意，悄悄摸进屋里，一下子就拿走了五块钱。天哪，这可等于要了二大爷的命。要知道，老爷子一副小担，走街串巷，卖点香烟、洋糖、干果，针头线脑之类的小东西，最多也就赚点小钱，让一家人能够沾上点油盐酱醋。五块钱，老汉连进货的本钱可都搭了进去。

贼赃最终还是追到柳三头上。尽管是本家大爷，亲兄弟，也得明算账。无奈之下，柳三的奶奶拿出一支银簪子，才把这件事摆平。

事后，村里人又开始议论：“小时能偷一根针，长大敢夺一条命。”从此，柳三偷窃的名声在村里人人皆知，人们不得不防。大家都说：“昔日道不拾遗，今日家家防狗——柳三的小名可不就是叫‘狗娃子’嘛。”

更出格、更令人不齿的事情还在后头。

村里的娃娃小时候都玩过过家家，柳三当然也不例外。16岁那年，他忽然觉得浑身躁动。眼珠子一转，计上心来。他用糖糕把村南头一个女娃骗到废弃的砖窑里，对她说：“小时候咱们过家家入洞房，那都是假的，你知道真的有多好玩吗？不信咱俩试试。”这女娃当时才14岁，懵懵懂懂。他一阵折腾，竟然把人家的下身搞出了血。他低头一看，也被吓坏了，撒丫子一溜烟跑得无影无踪。

女方家追上门来威胁说：“你坏了我娃的名声。若不赔偿，我们就要告官。”

为了息事宁人，柳家赔了对方二斗麦子，才私下里掩盖住这桩见不得人的龌龊勾当。

到了25岁那年，柳三的父亲病故。再过两年，日本鬼子攻陷徐州，郑州危急。蒋委员长决定“以水代兵”，下令扒开花园口黄河大堤。黄河南岸的尉氏、扶沟、西华等县瞬间成为一片泽国。母亲年迈，不愿拖累儿女，强逼柳三带上小妹逃生。与河水赛跑的逃难人群，和泛滥的河水一样汹涌澎湃。走出家门没有多久，兄妹二人就不慎走散了。柳三跟随着人潮，一路辗转来到洛阳，鬼使神差地认识了一个文物贩子。此人见柳三机灵善变，有心收他作自己的跟班徒弟——每次出手重要物件，他都让柳三拿上赝品先打探虚实，摸准了对方的底牌，再伺机出货。几次交易下来，柳三顺风顺水，颇为得意。

岂料螳螂捕蝉，黄雀在后。正当他们进行一次重大交易的时候，被驻守洛阳的一个国民党连长狗拿耗子，抓了个正着。之所以说他们“狗拿耗子”，只因为这种抓文物贩子的事，只能由警察局去干，军队压根儿就不应该伸手。可当时正值战乱时期，驻守当地的国军，那就是天王老子爷。为了中饱私囊，干点黑吃黑的勾当，就成为来钱的一条最佳捷径。

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