第16章 二老品茶石窖礼赞（第2页）

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他们撂下手中的一切活路，撇开所有家务事的干扰。錾子不知扔了多少只，铁锤不知换了多少个。像大禹治水一样，常常过家门而不入，逢佳节而不回。整整苦干了六年才算大功告成。剪彩完毕，父子俩躺在火炕上足足睡了半个多月，才重新走出家门。

如今，每当他站在二里坡的田埂上，仰望半山腰那白色飘带般蜿蜒的灌溉渠，欣赏眼前五彩缤纷、层层如织的梯田，不由自主地泛起一丝欣慰和骄傲之情——今生今世能够留下这样一座丰碑，父子两代人的光阴总算没有虚度。

七爷和八爷虽为一母所生，脾气秉性却大不相同。八爷生性自私，工于算计，锱铢必较；七爷豁达大度，吃亏让人，不计小利。

小五台山顶缺水，庙里的主持求他在院子里凿一口水窖。他默默不语，顶烈日，熬酷暑，挥汗如雨，耗费三个多月时间，在半间屋子大一块山石上，凿出一人多深一个大石槽——平日积蓄的雨水、雪水，足可以满足庙里人员整年食用。主持和尚大为感动，拿出化缘省下的部分积蓄，以图回报他的辛苦劳作。他却很淡然地挥挥手说：“这庙是咱村人集体决定修建和供奉的，出力也应该有我一份。蓄水池就算是我献给佛祖的一件供品。”自此以后，在村民心目中，这座水窖，竟成了公益善举的标志性楷模。

从他父亲这一辈起，就立下规矩，凡是有利于本村的公益建筑——石碾、石磨、碌碡、建筑石材等等——“冷家石匠”只收取平价或低于市场价的工钱，除此以外，绝不多谋一分财利。

石磨用到一定时间，上下磨扇的凸棱，会渐渐由粗变滑，使摩擦力锐减，这就需要定期地进行打磨——用嵌着钢片的石锤，把磨棱逐条敲打粗糙，再把磨沟稍加修凿与其匹配——用石匠的行话来说，这叫“锻磨子”。

七爷给人家锻磨子，按规矩一副磨子收五毛钱；干一天活管两顿饭；还有，就是把留在磨堂里的麦麸皮收起来带走。对这五毛钱的收益，七爷从不在意，更不会计较。原数付给他收着；主人一时拿不出，三毛两毛也行；实在没有，嘴里说先欠着，实际上也就免了。对于两餐饭，更是随意得不能再随意。细粮白面自不必说，粗粮拌汤浆水菜也嚼得很香。遇上粮食紧缺，白蒿、苜蓿菜蒸的菜团子麦饭，他也绝对不会挑理儿。村里人都说，七爷是最好打的工匠。

七爷在石窖里，常常用普通石头打一些研臼、石窝、猪食槽、鸡食盆之类的家用小石器。有人走过反复端详把玩，七爷说“喜欢就带走”，对方说“身上没带钱”，七爷说“啥时候有了再送过来”。话是这么说了，可事后双方都没了下文。村里有个爱占小便宜的人，趁七爷不在，顺手把一口猪石槽扛回了家。七爷其实已经看见，但他装聋作哑，当着人面更不说破，以免给人家难堪……这些乡邻本来也是善良之人，事情过后，心里觉得愧对七爷，便拿一些特色小吃，或者鸡蛋、核桃、红枣之类的小礼物送给七爷，对此他也和颜悦色，欣然接受。

七爷的好善乐施，让他广结了善缘；他那吃亏让人的哲学，也给自己积累了深厚的人脉。他心地坦荡，为人随和；日子过的顺顺当当，从来没有大的绊磕。四儿三女和睦孝顺，整个家庭就像他门前那棵大槐树一样开枝散叶，蓬蓬勃勃。

黎明时分，寂静空旷的夜幕中，“呱呱呱咕（guaguaguagu）”，一声长长的鸟鸣，由远及近，再由近及远，划过万籁俱寂的长空。声音清脆、嘹亮、悠远，不同寻常，而又充满了复杂的情感。

冯春生已经连续三天，被这鸟鸣声惊醒。萦绕在脑际一连串的谜团，再次浮现出来：这声音传递出来的信息，乡亲们的说法不尽相同，并没有一个确切的解释；为什么只闻其声，不见其形，这鸟儿究竟长成啥样儿？还有，它为什么总是沿着秦岭山麓，自东向西地飞过石窖园林上空？……

下午割完草，捆好背架子，他决定带着小黑，就近去找瘿瓜爷——他既然能把西杜边村被泥石流淹没和石窖的根根筋筋，讲得那么生动有趣——想必拿这鸟儿的谜团再去找他，也一定不会让自己失望。

瘿瓜爷正在为即将到来的麦收，捆扎碾麦打场的扫把。他指点几个年轻人把一捆捆已经扎好的扫把，捋抹整齐靠在大树周围。自己拍拍身上的尘屑末子，坐到石桌前，和冷七爷慢慢品起了他那独有的“神仙茶”。看见春生过来，瘿瓜爷拎起铜壶给他倒了一碗水，特意加了一大汤匙蜂蜜，抬手示意他坐到自己身旁。

“两位爷爷，每年这个时候，那‘呱呱呱咕’鸟就在鸡啼时分开始鸣叫，一直叫到种包谷的季节，一天也不停歇。”春生直奔主题，讲出了他的第一个疑问，“这鸟的叫声到底是个啥意思？”

“从这鸟的叫声里，每个人，每个季节，听到的声音都有所不同。”冷七爷先开了腔。他说起话来，总是那么慢条斯理，一字一腔，“春天，就是现在这个时候，庄稼人听到的声音是‘拌汤刮锅’——它告诉人们，麦子即将成熟，天天喝野菜稀溜拌汤的苦日子快要过去。人们从这鸟声中听到了希望，有了盼头，所以把它叫作‘报春鸟’。麦收农忙，庄稼人听到的声音是‘算黄算割’——它警示和告诫人们，千万不要等到麦子黄透了才下镰，一定要黄一点，立刻就收一点。其中包含着一个惨痛凄婉的故事。人们因此而把它叫作‘啼血鸟’。夏收过后，庄稼人听到的声音是‘布谷’——它提醒人们，时令不饶人，赶快抓紧时间秋播秋种，不要耽误下一个丰收季节。所以在这个时候，人们又把它称作‘劝耕鸟’——它的声音也确实从‘呱呱呱咕’四字音变成了‘咕咕’两字音。”

春生忽闪着两只大眼睛，听得入了神。他觉得七爷把乡间各种不同的说法，串到了一起，入情入理，叫人信服。

瘿瓜爷接着七爷那个“惨痛凄婉”故事的话茬，完整补充了“啼血鸟”的来历：“‘啼血鸟’也叫杜鹃鸟，啼血杜鹃。相传很久以前，有一个富足平安的三口之家。麦子快要成熟的时候，父亲天天去地里查看，他总想等到麦子黄透了才开始下镰收割，这样颗粒会更加饱满，自然也能多收上几斗。谁知道，当他正在企盼麦子成熟的时候，一场雷雨大风夹杂着冰雹，瞬间就把即将成熟的麦子，全部打落在地里，导致颗粒无收。父亲悔恨交加，气死了；儿子没饭吃，饿死了。他们死后都变成了‘劝耕鸟’——每当夏收季节，不断地出‘算黄算割’的鸣叫，提醒人们及时收割。紧张和焦虑，致使鸟儿口吐鲜血，可它依然不停不歇。从此以后，民间也就有了‘杜鹃啼血’的说法。”

“凄婉动人的故事，美丽幽深的意境，把黎明前的鸟鸣诠释得如此生动贴切。”春生在心里默默地揣摩着两位老爷爷饱经沧桑的智慧，初步揭开了杜鹃鸟萦绕在他心头的神秘和疑团。

关于杜鹃鸟为什么总是自东向西飞行，同三爷的解释是，“可能因为黎明时分霞光辉映，对鸟儿的眼睛有所刺激”——春生觉得这个说法还不能完全令人信服。至于鸟儿长啥样，村里没有人见到过它的窝巢，也没人近距离看到过它的模样儿。春生头脑中的想象是：它的体型既没有喜鹊那么大，也不像斑鸠那么小。因为它飞得远，体形一定是修长、轻盈、灵巧的。毛色应该是肚皮粉红，背部深灰中带着鲜艳的孔雀蓝色。项圈洁白，头部深黑。最最重要的是，因为啼血，它那美丽的喙和长长的腿，一定是深深的血红色——只有这样，才能与它的性格气质相吻合——然而说到底，这只是他自己心目中的想象而已，他再度陷入了迷茫。

春生把割好的苜蓿背到肃家交给喜娃叔，走进厅房去找肃海川。

他把最近读诗产生的一些疑惑讲给海川：“李商隐的《锦瑟》里说‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃’；白居易的《琵琶行》里有‘其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣’。两人都提到‘杜鹃鸟’，你对这两句诗有啥看法？”

海川沉思片刻：“两人所说的‘杜鹃’应该是同一个典故。李商隐的《锦瑟》直接点明了望帝，意思更明确一些；《琵琶行》里的‘杜鹃啼血’有点笼统。但是……”

听到两个孩子讨论诗词，二先生兴致勃勃。他从自己的“静心书屋”走出来：“好啊孩子们。读诗探究典故，追踪民间故事，看来你们真的钻进去，把书读活了。”

二先生亲临现场，赞赏他们的讨论，春生不仅十分高兴，而且深感机会难得，直接提出他思考了很久的一个难题：“二爷，您是大学问家，我想请教您一个问题。《锦瑟》里说‘望帝春心’，这‘春心’显然指的是爱情。《琵琶行》里的‘杜鹃啼血’没有明说为啥吐血，但我听村里的老爷爷说，杜鹃啼血是为了劝农人及时收割。我想问您，这‘杜鹃啼血’的典故，究竟是爱情故事，还是劝耕故事？”

“想得深，问题也提得好。”二爷一边说，一边从书房的书架上找到一本《典故奇闻杂记》，边翻边说，“望帝名杜宇，他曾是蜀国国王。书上记载他的故事，既有爱情版本，也有劝耕版本。”说着，他从书上找到两段文字：

爱情版本：传说蜀国皇帝杜宇，与皇后恩爱有加，却不幸遭人暗算，凄惨而亡。杜宇死后，灵魂化作神鸟，每日在后花园啼鸣哀嚎。它的泪珠悲愤似鲜血迸流，染红了园中花朵，此花随后被人们称为杜鹃花。皇后听到鸟的哀鸣，看见殷红的鲜血，明白这是丈夫灵魂所托。日夜不停地喊着“子归，子归”，最终也郁郁而逝，与自己的丈夫重新团聚，日夜厮守。——从此便有了“杜鹃啼血，子归哀鸣”的典故。

劝耕版本：望帝杜宇称王于蜀，得荆州人鳖灵，立以为相。后以鳖灵功高禅位于他，自己则隐身修道。岂知鳖灵继位后，骄奢淫逸，百姓苦不堪言。隐居的望帝已无能为力，懊悔悲愤而死。望帝虽死，却依然记挂他的子民。其灵魂化为神鸟，至春则啼，呼唤百姓“布谷”，直至啼血。闻者凄恻，称望帝杜宇为杜鹃鸟，或曰“布谷鸟”。——这就是“杜鹃啼血，催民布谷”典故的由来。

二先生最后说：“典故也好，民间故事也好，往往都是人们意愿的一种寄托。不同人有不同的期盼，所以，同一个人物、故事，也往往有了不同的版本——这在现实生活当中，不仅不矛盾，反而十分正常——这恰恰也是民间文学的魅力所在。你们说是不是呀？”

春生联想到七爷所说的那句话，“对于鸟的叫声，每个人，每个季节，听到的声音都有所不同”，他十分肯定地对二爷点点头，不禁从内心深处萌生出对二爷的崇敬之意。

末了，春生向海川讨来纸笔，把二爷指出的两个版本，工工整整地誊抄了一份，归入他读书所收集的心得笔记和资料夹。

春生自从三年前回到杜边村，他觉得与外婆家的小院相比，村西的石窖简直就是一个美丽的天堂。在这里，他可以带着小黑，无拘无束、自由自在地玩耍。割草之外，他可以品读诗词，想象力随意驰骋，犹如天猿意马。他曾猜测，这石窖里究竟隐藏着多少不为人知的秘密？在他看来，这石窖本身，似乎就是一本永远读不完的大书，抑或是一个无尽的宝库。

春生喜欢石窖，当然也喜欢这里盛开的百花。梅花盛开，他想起了陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”桃花飘落，黛玉葬花的形象又浮现在他的脑际：“花开花谢飞满天，红消香断有谁怜？……明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”栗花凋谢，他又联想到李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”……陆游咏梅，寄托了诗人不与浊流合污、孤芳自赏的情怀；黛玉葬花，表现的是作者对自我命运的哀叹与忧伤。李商隐吟咏春蚕和蜡烛，是因为他敬佩那种“舍己为人”的高尚品格。

栗花飘落，满地金黄，整个石窖开始热闹和喧嚣起来。

十里八乡的姑娘媳妇，从四面八方赶过来拾栗花，人来人往，像赶庙会一样热闹和忙碌。若论喜庆的程度，和规模的盛况，绝对不输给清明节和端午节。冯春生自打从东原回到杜边村，已经连续三年领略了这个新奇、独特、而又颇具韵味的“栗花节”。

春生特别钟情于眼前的栗花。在他看来，栗花与其他花朵的不同之处在于，当它成熟飘落的时候，不会像桃李杏花那样随风远去，也不会零落成泥。它像厚厚的地毯，让满园涂上金色；它的幽香，淡雅地洒满每个角落。当姑娘们把它捡回家里编成火绳，直到它燃成灰烬，把自己生命的全程奉献给辛勤培育它的每一位劳动者——这既是它所固有的舍己为人的品格，也是它对劳动者辛勤的一种知恩图报。

想到这里，春生构思了一副对联：

上联：花开吊串，金光泼洒满园；

下联：火绳成灰，幽香赠予人间。

横批：栗花礼赞。

他用红纸把对联抄写了两副，一副贴在瘿瓜爷茅庵房的门框上——因为这里是栗花节的中心主场；另一副贴在萧老坟外婆家的门楣上——这里是外村拾栗花队伍纳凉驻留的必经之地。

多少年来，从来没有人把拾栗花也看作一个节日。瘿瓜爷被春生的创意所感染，特意找几个小伙子搬来锣鼓家伙，狠狠地敲打喜庆了一番，把眼前这个届栗花节的盛会推向了高潮。

同三爷家合铺的四个姑娘，在灵灵的带领下，随着第一拨人流进入栗园，春生也加入到她们的行列。晌午时分，已经人流如潮，树荫下、草丛里、石缝间、熙熙攘攘，欢歌笑语。有的提着筐，有的挑着担，有的背着背篓。有人用竹耙子搂，有人用双手捡，有人用竹夹子夹，……

瘿瓜爷挑拣几个栗花落得最厚实大树，迅用大耙子搂成堆，给灵灵和春生他们每人都捺满了筐子。

同三爷特意把柴房的一个角落腾空，围上木栅栏。姑娘们把背回来的栗花敞在院子里晒干，一层一层地码放到柴房。三四天下来，就几乎堆到了房檐——这些积蓄足够她们的巧手忙活一个冬天。

春生和狗儿舅，把捡回的栗花，统统背回萧老坟，留给外婆。

像往年一样，外婆在水井边用篮子摆了碗，在院子里放了矮凳、蒲团、蒲扇，东边各村拾栗花返回的姑娘们坐在树荫下，喝着清甜的井水，扇着蒲扇，擦着脸上的汗珠，嘻嘻哈哈，谈笑风生，议论着自己当天的收获。

外婆趁机把奶妈叫过来帮忙，凉皮、凉面、凉拌饸饹、凉粉、……，一天一个花样，摆起了摊子。外婆和奶妈在灶上忙活，外公操着铡刀片一样的大刀在案板上切条装碗，春生和狗儿舅剥葱、砸蒜、舂辣子、芥末、拌汁水，……火辣辣、香喷喷、凉冰冰、色香味哪一样都十分精到——三分钱一大碗，价格又特别实惠——馋嘴的姑娘们，哪能经得起这种诱惑，再怎么节俭抠门的人，忍不住也要来上一碗。

……栗花节的高潮足足持续了五六天。

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