第一百七十二章 满座皆高贤出言皆金莲（第1页）
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举行辩经大会的地方在新修建的太学聚贤殿，聚贤殿的大小与未央宫皇帝举行朝会的大殿小不了多少，形状外廓呈正方形，内廓呈圆形，大殿高度大概有五米，分为两层，中间有一个圆形石台，大概一米多高，石台四周有石阶方便演讲者上台。
四周以石台为中心，陈列着草蒲团，在坐南朝北处，有一处突出的阁台，上面是专门为皇家或尊贵之人设立的看台，汉帝和他的家人都坐在上面，此外还有特邀嘉宾，白公白卿和其子已经贵为九卿之一的郎中令白骏。
聚贤阁座位有上千，此时只是坐满了一半，但这一半人几乎聚集着整个大汉最聪明的人，如果损失了，整個大汉甚至于诸夏文明都会停滞五十年之久。
叔孙通起身走到大厅中央向着四周行礼，然后朗声道：
“我之学问，皆源之《春秋》，然此《春秋》非彼《春秋》，我先给各位阐述一下儒家的传承吧！如今世上所有的各家各氏的《春秋》都是给儒家先圣孔子所著的《春秋》注释，原因是孔子所著太过深奥，非天资聪颖之人或有大儒言传身教不可入门。
其大致分为四派，有我所学之《谷梁春秋》由儒家先贤谷梁子谷梁赤，根据孔子弟子七十二贤之一的子夏教导后所注；有《白氏春秋》由儒家先贤白子白师所著；有《公羊春秋》则是由儒家先贤公羊子公羊高所著；
还有《左氏春秋》这部书有些特殊，非是儒家先贤所著，而是儒门弟子借助春秋时期的史官左丘明所著史书，总结编撰而出。这大概就是我儒家的几家传承。
而我《谷梁春秋》主张尊王，王者，民之所归往也，即天下之民心都归服于天子，天下才能大治，才能使天下之民循其礼，教之仁。
因此天子应该是世人的榜样，世人应该都遵循天子的行为为自己的准则，故而不应当限制天子的行为，因为天子是民所推选，其行为自有规律，自有道理。
其次天子也应当体恤庶民，不能轻易的动战争，故人言，牵一而动全身，只要战争一起，民赋徭役必然增多，民生必然多坚，故而天子应当重民生而轻战事。
最后我谷梁派重视宗法之情，效古而预今，只有家睦，业才能兴盛，而天子更甚，只有兄友弟恭，为天下做表率，皇室能够稳固，天下又怎么会混乱呢？
而想要家族和睦，就要修仁，即父父子子，君君臣臣，一切皆有礼可循，一切皆有礼可依，做父亲的有做父亲的样子，做儿子的有做儿子的样子，为君就要君王的样子，为臣就要有臣子的样子。···”
叔孙通巴拉巴拉的说了一个时辰，终于是将自己的政治理念和学派优势说完了，下面的很多人不断的拍打着蒲团旁边的木地板，大喊着：“彩！”
就连汉帝也十分高兴，虽然其中有些观点不认同，但是大多数还是深得汉帝之心，于是也不断拍打着旁边的地板，为自己的老师叫好。
第二位上场的是郑石，是研究《白氏春秋》的大儒。
上台照例向着四周行礼，然后道：“适才，叔孙先生已经将儒家的传承说的很清楚了，故而我就不再在这里过多阐述，大家都知道，我修的是《白氏春秋》，那我就讲讲《白氏春秋》。
《白氏春秋》是儒门先贤白师所著，白师是先贤白庭之子，父子二人都师从先师孔子，是我儒门中不多的父子皆师从孔子的弟子。
孔子著《春秋》之时白师子和白庭子都在，故而他们都是最接近孔子思想的人，这么说我想没人不同意吧，其次《白氏春秋》中融合了大量的真实生的事件，这都得益于白氏百千年的藏书，这十分有利于普通人理解先师孔子的理念。
另外，因为白子父子二人身份的特殊，学习《白氏春秋》的儒门弟子可以在白国之内运用所学，而无须如同其他儒门弟子一样，四处求仕反而屡屡碰壁，结果不能积累很好的实践经验。
反观白儒弟子则不然，经过几百年的展，白儒弟子在白国内积累了十分深厚的治政经验，因为有白氏在秦时，拼尽性命保护下来的典籍和书札，故而也有着天下最完善治政体系，不会显得稚嫩。
下面说说我《白氏春秋》的主要观点，即君要仁，民要仁，我派先贤孟子所著《孟子书》其言，民贵君其次，不管天子是否同意，这天下是有无数百姓汇聚起来的，这是事实。
故而引伸了，作为君主对下要轻徭薄赋，要解放百姓，要让百姓吃得饱，穿得暖，如此，这个国家将无人可动摇。
其次，对于人与人之间的关系，我们同意叔孙先生的一部分观点，我们认为家庭要和睦，这对于天下十分重要，而我们并不过分强调男主人的重要性，我们认为女主人的重要性也是一样。
这点可以从历代白国国内的现状，以及如今朝歌的繁荣可以证明，我们认为女主人在家庭中的地位与男主人一样重要，特别是一个是否优秀的女主，能够决定这个家族或家庭是否走向兴盛和衰落，古有言：日月同辉，独阳不生独阴不长。
对于诸夏与外夷的关系，我们主张内王外霸，即国君对自己国家的子民，应该实行王道，要将子民当作自己的亲人一样看待；国君对待外夷，应当实行霸道，要将他们尽力压制住，然后以教化他们，如果他们不同意教化，再给以教训，直到他们同意我们的观点。···”
郑石也说了大概一个时辰，有许多人第一次听《白氏春秋》的观点，比起谷梁学派的太柔，公羊学派的太刚，左传的太过于客观来说，白传这种刚柔并济的学说很符合一部分人的心理预设。
特别是白传中关于对待女子的态度的观点，引起了吕后的兴趣，她一直以为白传和谷梁学派一样，都是一些执政观点的区别，故而以往都是拿来当处理政务的工具书，今天一听，原来女人在天下占据这么重要的地位，她一下子来了兴趣。
等到郑石下台时，吕后也十分高兴的拍打着地板，与其他人不断说着：“彩！”
引得汉帝频频侧目，不由得想，母后今天是怎么了？以前也没见她这么喜欢《白氏春秋》啊！倒是皇后，因为接触的多，倒没有很深的感触，但也配合着敲打地板。
从拍打地板的声音和持续度来看，很明显，《白氏春秋》比起《谷梁春秋》更具有市场，叔孙通不禁有些苦笑，好在之前儒家已经说好了，先放下以往的恩怨，先让儒学挤出其他学派，在太学中占据地位之后，再论他们之间的学术争端。
第三个不再是儒家的大贤，而是纵横家的大师，他上台先说自己学派先贤苏秦和张仪二位的战绩，然后陈述外交在国与国，人与人之间的重要性，最后说出了自己认为大汉对待匈奴的态度，以及对待其他外夷的态度与手段。
汉帝也是十分认可他们对于匈奴和周围外夷的手段，当场任命这位纵横家大师为典属国下属的典丞，秩一千五百石。
其他有心想要出仕的人一看眼睛都红了，于是之后的宣讲就更加的激烈，有才从工地赶来，脚上和身上泥迹未干的墨家大师，
有举止一板一眼的法家刑律大贤，有一身煞气，才从边疆赶回来的兵家大家，也有走路悠哉不急不躁的道家高人。
有拍打叫彩者，有后靠吹嘘者，有朝台上扔鞋子的，也有演讲演讲着，就与台下面红耳赤争执的。
有台上在讲，台下已经打起来的，不过好在有汉帝在场，叫来了亲卫军把他们分开，可是还是有被打进太医院的，
汉帝也是见识了，这群平时的好好先生，在对待异端和异说时，能爆出来的力量有多么大，好在进来的人都被没收了佩剑，不然还不知几人入院，几人入土。
这场历史上最宏大的学术辩论持续了一个月，这一个月汉帝将所有的政事都交给了左右丞相和太后处理，自己就带着皇后坐镇聚贤阁，防止出现意外。
而白公早在第七天就支持不住了，早早的就向汉帝请求归国，汉帝见白卿实在疲惫便允许了。
三月五日
于是这场体力与智力的比拼，在今日正式宣布结束，前半个月，主要是上了年纪的学术大佬之间的比拼，后面大佬们体力跟不上来了，只好回舍室休息，让麾下弟子代替出战，于是后半场的战斗极为激烈。
不同于前半场大佬们或是因为体力，或是因为修养，或是因为性格的原因，辩论都在限定的范围内，刀光剑影都在话里话外，一般人根本察觉不出来。
而后半场，这些大佬们年轻的后生弟子上场后，便展示出了他们身为年轻人的一面，
除了日常嘴炮以外，还有人不知羞耻，见对面的人与自己年纪相差大，便利用自己年纪轻，一直用言语刺激对手，自己也一直不同意结束，
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