第63章（第1页）

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“太白兄是追求自由，傲岸不屈的当世大才！”已然决定开始赶往长安的杜甫抢答道。

刘宋。

谢灵运一边品着杯中的酒一边摇头：“寄情山水，且向园林寻一个安心处吧！”

他已经将这个异代之下的天才粉丝归为同类了。

寻阳。

陶渊明悠然一叹：“李太白可称孤高傲世之人，保守本真，亦是另一种守拙行迹。”不愿折节于仕宦，不愿巧言于权伪，实在值得赞叹。

很明显，陶渊明也成了李白的粉丝。

未央宫。

刘彻仔细咂摸了一遍，回答道：“朕还是觉得谪仙人这个称谓适合他。”

李白确实像谪落凡尘的仙，要是谪落在他的武帝朝就更好了。

汉初。

刘邦笑道：“这位诗人豪放不羁，倒是很对乃公的胃口。”

曹操的诗虽然写得不错，但他对挟了汉家天子以令诸侯的人天然缺乏好感；陶渊明的诗也写得好，但平淡真淳，不及李诗奔腾耀目，读李白的诗，他觉得心中块垒都被一扫而尽了。

刘邦摸了摸下巴：要不把李白的诗都抄下来，送给刘盈日日品读，也好改改他的性子？

北宋。

苏轼评价道：“太白既是神仙中人，借梦境书写表达自由之追求，然则文脉之中，无奈、愤激之情可见。”

苏辙觉得有趣：“兄长，你觉得李太白是否有从政之能？”

苏轼看了他一眼，不置可否道：“贺监称太白为谪仙人，既然是仙人，又岂可等闲视之？”

他说得不甚明白，苏辙还想再问，水镜已经在继续了。

【相信大家应该都有自己的想法，他或许豪放不羁，或许消极避世，或许傲岸不屈，或许愤世嫉俗……但无可否认，他是大唐最耀眼的诗人，他有自己的解脱之道。】

【世间行乐亦如此，古来万事东流水。长安三年的繁华，也只是像梦一般，自古以来，任何事情都会像东流水一样，一去不复返。

李白好像想明白了，所以他要青崖放鹿，须行即骑访名山。现实世界达不到他的标准，所以他要往山水中去。那大家觉得，李白其实有没有可能留在长安？他怎样才能留在长安？】

长安院落。

贺知章一捋胡须，胸有成竹道：“你自然能留，但你必不愿留。”

李白笑了笑：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。若摧眉折腰能留，我必不留！”

太白风骨，正是如此。

【答案当然是可以的。按理说，唐玄宗应该还是蛮喜欢李白的，不然费那么大劲把人从民间招徕干嘛？如果，李白愿意安心做一个文士，写写盛世辞章，应该过得也很不错。】

兴庆宫。

将杨国忠等人发作一同的唐玄宗还有些气不顺，此时听到这话心里又烦怨上了：就是啊！朕对他还不够好吗？却辇相迎御手调羹，他安安心心做个翰林供奉不就好了？多少人想做还做不上呢！

【但李白毕竟是李白，一身傲骨，或者说，真正的士人就该如此。“折腰”一词，大家应该可以联想到陶渊明的“不为五斗米折腰”，怎么能卑躬屈膝侍奉权贵呢？这会使我一辈子都心怀耿耿，无法开心。最后一句，他为自己的辞官离去作了注脚。】

寻阳。

陶渊明举起酒杯遥遥一敬：“吾道不孤！”

东晋。

潘府的气氛有些不同寻常。一个着装简朴但不失气质的妇人端坐主位，旁边侍立的男子身材修长，面如冠玉，只让人看一眼便会忍不住红了脸躲开，这便是潘府主家，时下有名的美男子潘岳。

此时，潘岳的神情似乎带了几分惶恐，主位上的潘母柳眉倒竖面色含愠，语气里颇有几分恨铁不成钢：

“你看看人家，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人家连皇帝都不愿攀附，你呢？对着贾谧马车卷起的尘土下拜？你还有没有一点读书人的风骨？！”

潘安面上一闪而过的窘迫：“母亲，贾家势大，孩儿若想有所寸进，就必须依附于他啊！”

潘母眼睛一瞪：“你已经是黄门侍郎了，俸禄优厚，儿啊，你该知足了！”说到最后几乎忧心忡忡。

一旁的潘岳沉默不语，气节、风骨有用吗？陶渊明有气节，穷守寻阳，妻儿冻饿；李白有气节，被赐金放还，气节在权势面前什么都不是！如今官场谁不攀附贾家，凭什么他不行？

他只是想过好一点，有什么错？

潘母见状便知道他没有听进去，心里又急又气，大叹道：“贾家势大，皇族焉能容他？往后的权力倾轧必然少不了，你也听了水镜对晋室的一言半语，那八王之乱……你还不及时止损，是要把这一家子一起拉下去吗！”

浑噩的潘岳悚然一惊，难道自己，真的错了？

【千百年来，对李白的讨论不休。有人觉得李白虽然说自己多么多么厉害，但他的性格其实不适合做官，政治才能也有待商榷。比如说，五四时期的胡适在编写《白话文学史》时就曾这样阐述：

“然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓‘天上谪仙人’。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符篆，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。

他尽管说他有济世、拯物的心肠，我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。”

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