第21章 近亲孽缘雨生出家（第2页）
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“我先打个比方。”三爷想尽量说得通俗一些，“你看，公驴配母驴，生下来的是驴；公马配母马，生下来的是马；公驴配母马，生啥东西？”
“当然是骡子。”这种常识在乡间人人皆知，所以人们不约而同地齐声回答。
“你们都知道，驴和马都能繁育后代，骡子为啥不会生育？这叫‘杂交不育’——就是说，染色体出了问题，没法配对。”三爷继续说，“染色体这东西，猪马牛羊，只要是个牲畜，身上都有——人虽然不是畜牲，身上也有——这是老天爷的安排。”
“那‘杂交’又是个啥东西？”有人提出新的问题。
“你们都听过骂人‘杂种’的话吧——‘杂交’产生的后代就是杂种。抛开不正当男女关系这一层不说，‘杂交’其实是一种普遍现象。黑猪配白猪，黄猫配花猫，本地马配蒙古马。……到处都可看到。”同三爷更进一层，“杂交不光普遍存在，重要的还在于，杂交产生的后代，大多数都要强过父母。你们看——驴和马杂交生下的骡子，虽然不会生育，但个头却比驴大，耐力也比马强，而且口糙病少还好养活；家狗如果和野狼交配，生出的狼狗，军队拿它当巡逻军犬用，警察拿它当破案的警犬用；……这就是所谓的‘杂交优势’”
“照你这么说，‘杂种’不但不坏，倒是个好东西了？”
“当然是好东西！”三爷又从反面论证，“相反，近亲生育，一代一代传下去，品种还会退化。咱农民给猪、给马、给牛配种，为啥不在家里配，专门要到庄上去找种猪、种马、种牛，就是因为他们懂得‘近亲退化’的道理。”
“说来说去，你说的都是牲畜，这和人有啥关系？”人们还是不大服气同三爷的解释。
同三爷打完比方，这才切入正题：“我说过这是老天爷的安排。人和牲畜虽然品种不同，但是都有染色体——只不过染色体的种类、个数，与牲畜不同；其实不同牲畜的染色体也各有不同——遗传的道理却是一样的。你们看，不同民族通婚，中国人和外国人通婚，生下的孩子一般都很健康、很聪明，甚至还很漂亮——这就是‘杂交优势’。反过来，近亲通婚，特别是堂兄妹、表兄妹结婚，生出的娃娃，或傻、或残的可能性很大——这就是‘近亲退化’——你们说不是吗？”
“这么说，‘亲上加亲’，原来倒是个错误……”人们恍然大悟。
憨叔两口子眼看着第三个儿子，已经四五个月，依然不会在炕上爬，不会翻身，不会牙牙学语，心里一直七上八下。邋遢婶安慰憨叔，其实更是在安慰自己：“你看，咱这两个女子长得多水灵。将来随便招一个上门女婿——只要他不是癞头疮——身体健康有力气，照样顶门立户，老了还愁没人养活？”
憨叔正是带着这样的心情，整日闷闷不乐，跟着驮队在山路上行进。队友们同情他，更可怜他，当然也没人再拿他逗乐寻开心。
此次进山，韩大山他们一直走到子午道最南端，过了午口镇再往西，在洋县交完货，返回石泉。返程就在石泉起货，但是需要等待运木材的船，所以很难得地在石泉歇息了两天半。
石泉地处子午古道与汉江水路的交叉节点上。水旱码头交集的地理位置优势自不必说；其人文环境底蕴之深厚，也鲜有其他县城能够与之比肩。
石泉城居高临下地矗立在一座石头山上，因城南石隙中泉水喷涌，长流不息而得名。自西向东奔腾而下的汉江和沿着秦岭南下的几条支流环绕，形成水围石岛的壮观态势。东西一条主街，被坚固城墙环绕，四座城门拱卫，整体呈一个堡垒式的繁华街区。东门三层飞檐翘角的高楼昂挺胸，“远瞩金州”四个醒目的大字画龙点睛——酷似高扬的龙、专注地远眺初升的朝阳；稍低的西门，“秀挹西江”的匾额，在晚霞中熠熠生辉——让人们面对眼前这座狭长的城池，不免产生出一条游龙在秦巴汉水之间驰骋腾飞的遐想。有史书记载“禹生石泉”，故而城中有专门纪念大禹治水的禹王宫。又云：纵横学派鼻祖鬼谷子，曾在石泉修炼授徒，所以又有人称石泉是鬼谷子故里。
农历六月初六是大禹的生日。每年这一天，石泉城照例举办禹王会，隆重纪念大禹治水、造福民众的丰功伟业。四面八方的人聚集街头，舞草把龙、耍社火、演皮影戏、泼水祈福……热闹非凡。
韩大山、冯守信他们虽然年年进山，却难得赶上这样的庙会。今年有了这个机会，伙计们便三三两两地汇入街上的人流。
道光年间重修的禹王宫雕梁画栋，气势恢宏。彩绘的禹王塑像栩栩如生。坐落门前的石龟、龙生九子的浮雕、大禹治水的壁画，不仅意境深远，技艺亦相当精美。甚至连墙体上的青砖都刻有“禹王宫”字样，——整个宫殿堪称凝聚中华文化的一份杰作。
冯守信和曹雨生从西门信步往东，四下里张望。街道两旁的店铺，细腻光亮的石板路，总的风格布局，与子口镇、午口镇、广货街、旬阳坝这些子午道上的繁华集市，并无太多异样。所不同的只是多了汉江石锅鱼、湖北鼓气馍、重庆麻辣烫、四川担担面、西安葫芦头等四方荟萃而来的特色小吃。
行进间，熙熙攘攘的嘈杂声中，隐约传来三弦伴着男中音的说唱。近前一看，禹王庙的大石龟旁，一位戴着墨镜的盲人，双手抱着三弦，小腿上绑着深红色、打节奏的檀木板，边弹、边唱。听那剧种，既像陕北说唱，又像四川说书——口音和风格却是地道的川味。守信好奇他口中的说词，不由停下脚步，想仔细听听。
三个先生王汪旺，昂阔步气宇轩昂。
身上裹着花绸袄，脖颈挂着银铃铛。
白米细面家常饭，时不时还添上金黄酱。
细皮嫩肉脸红润，体态轻盈神气爽。
日子过得步步高，家境宽裕财气旺。
两年一个叮当会，热热闹闹心欢畅。
平生没有烦心事，三年一次木放光。
……
唱到这里，站在面前听书的三位先生，其中一位给瞎子的碗里丢了几个铜板，便得意洋洋地离去，另外两位急忙跟上。瞎子听到铜板声，拨动琴弦，又补了两句：
感谢先生多周济，祝愿你平安又健康！
沉默了一阵，守信问雨生：“你听出点名堂没有，瞎子在骂那三个人呢？”
雨生疑惑不解：“骂他们还给钱？”
“显然是外地来的富商，不懂四川土话。”守信说。
“你说说都骂了些啥？”雨生追问。
“前面六句骂他们是狗。你看，‘王汪旺’是狗叫；‘花绸袄’、‘银铃铛’是狗皮和脖子上的项圈。‘金黄酱’是狗吃屎。”守信一条一条破解。
“还真是那么回事。”雨生继续问，“还有呢？”
“‘叮当会’是做道场；‘木放光’是家中失火。这两句是诅咒他们凶灾连连。”守信反问，“你说是不是？”
“这么说瞎子为人不厚道了。”雨生还没明白，“他一个瞎子怎么能看到这三个人？”
“你没看瞎子身边那个小孩？他就是瞎子的眼睛。”守信继续分析，“瞎子肯定有深仇大恨和不白之冤，所以他未必是直接针对这三个富商——他是恨天下所有为富不仁之人，所以才编出这样的曲子泄自己的愤恨，诉说自己的冤情。”
雨生恍然大悟：“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。这人世间从来就没有公平和完美的事情。”
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