第9章 薪柴奇缺劫掠荒山（第1页）

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

人们常说：“居家度日七件事，柴米油盐酱醋茶。”

其实对乡下人来说，事情并没有那么复杂。

“茶”是奢侈品，一般家庭也买不起，自然不在考虑之列；“酱”，可有可无，真到非用不可，用自家地里产的黄豆酵捂上一坛子，也不是什么难事；“醋”嘛，果园里有的是柿子，品质好的，挑着卖了、吃了，剩下那些不好的品类，放进瓷缸里酵，淋出来的醋汁酸里带着甜味，那种醇香堪比琼浆玉液；“盐”，可以从鸡屁股里往外抠——拿上十个八个鸡蛋到铺子里换上一袋，用上半个月绰绰有余；“食用油”，也不是什么难事，菜籽、花生、棉籽、芝麻、葵花籽，拿到村里的油坊随便去换——多了多吃，少了少吃，实在断了货，扛上一段时间，也不至于弄出什么大的乱子。

说来算去，真正让人最犯难的，最后就剩下“柴”和“米”两样东西。

无米之炊固然做不出饭，无薪之火也烧不开锅。况且，除了煮饭，寒冷的北方，冬天还有一个烧炕取暖的问题。这么说来，庄稼人世世代代地憧憬“满仓满屯”和“薪火相传”，也就成了一种顺理成章、再自然不过的美好愿望。

秦岭北麓，确切地说，终南山一带，没有煤炭。即便有，一般人家也买不起。

庄稼秸秆，能够当柴烧的，数量实在有限。豆秆、红薯藤粉碎喂了猪。谷草、包谷秆铡碎喂了牲口。即便是麦秸，大部分也被铡碎，在冬天淋上清水，拌点精料喂了牛。真正能够用来烧火的好像就剩下棉花秆和荞麦秸了。

靠山吃山，靠水吃水。人们能够赖以索取的，只有身边的土地和眼前的山林。

从每年的第一茬庄稼收割开始，各家各户就在为冬天的取暖忙活——割完麦子剩下的麦茬，经过太阳暴晒，用细长的竹竿子左右刷倒，再用耙子收拢存起来。耕地翻出来的麦子根、谷草根、包谷根，抖掉泥土晒干码在墙角。秋冬来临，半大小子们，纷纷跑到石窖里去刨草根、刮草皮，直至用没有枝丫、秃了头的扫帚疙瘩，去刷那些掉在地上的草屑草末——冬天烧炕不能只用明火，否则，那就成了在热炕上烙烧饼——人们必须在炕洞里煨上草根、草皮、草屑碎末这些“蚁子柴”，以便维持烟火热气，使整个晚上都能睡得温暖舒坦。

生活是最好的老师。他让村民们变得聪明绝顶，把这种最无用的废料“蚁子柴”都能利用到极致；但是，如果站在一个更高的视野去观察，他们对养育自己的母亲——土地——如此残酷、如此疯狂的掠夺，谁又能说，这不是一种极其愚蠢的行为？

同三爷今天起了一个大早，腰里缠着皮绳，别着镰刀，拿着老婆给他准备的干粮，带着他的哑巴儿子，进了子午峪。

这已经是他今年第五次进山割柴。眼看着前山的柴禾，一个一个山包，像剃头一样，被人们剃得精光。越往后，就必须走得越远，所以也就必须起得越早。今天，他和哑巴进了沟，过了拐儿崖，直奔大南沟。大南沟是一个正南正北方向的沟岔，容易辨别方向，当然也便于看着太阳把握时辰——若是斜向偏西的沟岔，看太阳估摸时辰，常常会被太阳的方位所欺骗——同时，大南沟土壤肥沃，茅草荆棘长势茂盛，到了秋冬割柴季节，也比其他地方容易得手。

很快，同三爷就对自己今天的算计有点后悔。

走进大南沟，他抬头一看，坡缓容易下镰的地方，早已被收弄干净；就连那些陡峭的山坡，也早已被剃去了大半。原因很简单，你能想到大南沟里好弄，别人同样也会这么想。于是大家便撞了车，拥挤到了一起。但是，既然进了沟，就没了退路——因为一天的时间转瞬即过，容不得你东跑西颠——今天，他必须和哑巴费更多的周折，爬更高的陡坡，才能挣回自己所要的结果。

同三爷大名同远志。从他记事起，爷爷、父亲，往下三辈，日子虽然不算富裕，但是和大多数人家相比，不愁吃，不愁穿，也算得上顺心如意。为了他的前程，父亲总算有点眼光，宁愿省吃俭用，多花点钱，把他送进村中南庙里的私塾，整整读了五年。在同辈人里，他算是个少有的、识文断字的能人。

十六岁那年，父母做主，给他娶了一个比他大三岁的媳妇。刚过十八岁，他得了一个儿子。三代单传，从爷爷一直到他，都把这传宗接代看得比天还大。到了他这一代，头生娃得了儿子，爷爷的内心大喜过望，别提有多么兴奋。为了孙子顺顺当当，没灾没病，奶奶特意请了一位老道士，像农村人栓牛鼻子一样，在孙子的鼻子里穿了一根细铁丝环，并给孩子取名“拴住”。他自己也暗暗下定决心，一定要勤俭吃苦。从现在开始，就给儿子积攒一份厚实的家当，长大了再娶一个会生娃娃的好媳妇。儿孙满堂的憧憬驱使着他，一趟一趟地进山下苦背脚，一个一个银元地积攒锱铢。

好日子刚刚开始没有多久，没成想媳妇得了一个瞎瞎（haha）病——乡下人忌讳直说，把癌症之类的不治之症叫做瞎瞎（haha）病——不到半年就撒手人寰。孩子长到三岁，一场高烧，耳朵被烧坏——彻底聋了，成了哑巴。老太太一气之下，为孩子去掉了牛鼻栓，干脆顺其自然地让娃生长育。没想到，这孩子虽然时运不济，却也命硬。过了六岁以后，再也没灾没病，壮壮实实地活了下来。可“拴住”这个名字却逐渐地从人们的口中淡出，“哑巴”反而成了他真正的大号。

儿孙满堂的憧憬破灭以后，同三爷心灰意冷，彻底断了对未来前途的幻想。无奈之际，他想到了吃粮当兵。于是把自己卖了壮丁，把得到的银元、同时也把哑巴儿子丢给父母，跟着队伍到处去走南闯北，这一走就是五年。

同三爷拿定了主意，带着哑巴开始往山上爬。

这一带虽然山高坡陡，但是沙质少、土层厚，地表肥沃。野草、荆棘、植被的生长非常茂密，加上秋风冷霜的肃杀，割起柴来总算顺手。但是因为坡高路滑，往下搬运就成了一大难题。如果打成小捆往下溜放，等到滚到坡底，基本上所剩无几。唯一的办法就是连扛带背、一趟一趟地往下转运。

他和哑巴连续跑了五个来回。上坡累得气喘吁吁，下坡遇到陡峭地段，为了避免滑倒滚坡——每年秋冬割柴，事故从来就没有断过。伤胳膊断腿，甚至摔死丢了性命的事，也并不稀罕——他和哑巴常常必须转身面向山坡，小心翼翼地用手抓住石头、树杈、草根等任何可以辅助稳身的物体。实在不行，就用双手抠进泥土里，身子贴着山坡、一步一步、慢慢地倒退着往山下挪动。

估摸着攒够了当天的捆子，抬头看看太阳已经偏过沟口，同三爷和儿子开始着手捆扎柴垛。

他们把小捆柴禾打散，把灌木荆棘包在外面，裹住茅草，从中间拦腰，用皮绳捆扎牢实。然后再用山上的野葛条藤，在柴捆的两头一道道扎紧。最后系上随身带来的两根棕绳编制的背带。

一切准备就绪，爷儿俩把柴捆挪到沟底，找一块有水的平地坐下来，一边啃着早晨带来的干饼子，一边喝着清冽的山泉水。等到解了乏，缓过来气，背上又高又重的柴背子，缓缓悠悠地踏上一天的归途。

拐儿崖到鱼嘴坪，是上山下山的必经之路。

早起，上山割柴的人三三两两，行程不一。各人按照自己的意愿分散撒向大山的沟沟岔岔。返回的时间基本上都集中在午后，道路的拥挤便成了一种常态。

拐儿崖是下山的集中点。四面八方的人流，从漫山遍野的沟岔往下汇集，到了这里，开始进入同一个狭窄的口子。鱼嘴坪是整个子午峪的门户，人流到了这里，便像冲出泄洪水闸的出口一样，没有任何约束地四处流淌，各自奔向自己的家院。这一段是山口的一段峡谷，每年深秋的割柴季节，每天下午的这个时段，人流滚滚，浩浩荡荡，场面十分壮观。

站在山巅向下眺望，这支队伍的密集程度，绝对不亚于一个忙碌搬家的、强大的蚂蚁族群。身临其境，又像一支等待渡河的队伍，因为缺少船只，被卡在了渡口。

同三爷一到拐儿崖，就被眼前的景象惊呆了。四面八方的柴背子，陆续不断地向下压过来，杂乱无章，毫无秩序，你推我挤，像水流的旋涡一样，几乎是在原地打转。这时候，他才感觉到，焦急无序的等待和折磨，并不比在山坡上攀爬轻松多少。他和哑巴像无头苍蝇一样，东冲西撞了半个多钟点，总算被洪流推入大军行进的行列。

虽然已经步入正道，跟上了大队人马，可也并不顺当。人挨着人，柴捆碰着柴捆。路宽的地方排着三四行，窄的地方至少也有两行。他望着人流，等待、期盼；他看见了沟底的乌龙潭、水磨上的大木轮，可就是无法正常行走，只能一步一步地随着大流往前挪动。他仰着脖子，已经看到了鱼嘴坪的大栗树——这似乎就是他今天的希望——但是他还得耐心地继续等待。

鱼嘴坪是从整个山体上伸出来的一块大石头，它和大山连为一体，正好卡在子午谷口的东侧，远远看去，像一个从山体上伸出来的鱼嘴。

这块大石头靠山体一面被削成一面墙壁。北侧凿进大约两三米深一个窑洞，外面搭盖一间厦房。窑洞里盘炕，门口垒着锅灶，一看就是一个温馨的小家。房屋北侧有一个泉眼，从石缝里沁出一股清澈的泉水，汇集在石砌的山泉里。无论冬夏四季，也无论天旱天涝，泉眼里始终细流涓涓。清澈透明的泉水，也始终保持着它自身的甘甜和温热。崖畔上一棵几人合抱粗的大栗树，少说也在两百年以上。它像一顶硕大的遮阳伞覆盖住整个石头平台。平台周围摆放着十几块山石，大小不等、形状各异，然而却十分地协调，为过路的行人提供了一个纳凉、歇脚的温馨场地。

这个石头平台的标准地名是“鱼嘴坪”；过路人也时常把它叫做“大栗树”。

鱼嘴坪最神秘的故事、最醒目的容颜，是山体的南侧。十多米高的崖壁被切削得平平整整，凿出两行苍劲有力的正楷大字：“靠山不可滥砍柴，临河岂能枉使水。”落款的年月和作者的姓名，经过大自然的侵蚀和无情剥离，已经无法辨认，两行大字却因为后人每隔几年，用红漆反复地描画，而依然醒目，甚至在百米之外也照样能够欣赏到它那雄浑的英姿。

据传，在今杜边村西侧、正对子午谷要冲，曾经有一个杜边西村，北宋时曾在此设杜边镇。几百年前的某日，秦岭北麓终南山一带，瓢泼的大雨如注而下，整个天空乌云滚滚，雷鸣电闪。忽然间一声巨响，山体崩塌，在鱼嘴坪附近形成一道大坝，堵塞了子午谷河道。不久便形成了一个巨大的、几十米深的堰塞湖。此后连续数十日淫雨未停，大坝终于支撑不住。决堤的洪水，夹杂着泥石流咆哮而下，转瞬之间就把杜边西村夷为平地。上百户人家，几百号人口、牲畜、猪狗鸡鸭，以及所有的生灵，全部被埋没于地下。

惨剧使周围幸存下来的居民无比震撼，同时也留给他们血的教训。后来，在修筑杜边村现在的城郭时，人们在鱼嘴坪削平山石，雕凿了十四个醒目的大字：“靠山不可滥砍柴，临河岂能枉使水。”这既是一座悼念杜边西村的纪念碑，又是告诫后来人的一块警示牌。

虽说山洪抹去杜边西村的惨剧，在县志上有所记载，但只是寥寥数语，其细节已经无从考证。大自然强大的自我修复能力，使昔日洪荒的乱滩石窖，如今已绿草茵茵，瓜果满园。但数百年来，那场洪水带给人们的惊恐和震撼力并没有泯灭——民间的口口相传一直不绝于耳。据一些老人说，在石窖里刨地、打井，搬石头，还经常能够挖出破碎的砖瓦，包括一些依稀可辨的尸骨碎片。

卢大胡子就住在鱼嘴坪那座温馨的小屋子里。没有人知道他是这个屋子的第几代传人，人们只知道他从一生下来就没有离开过这里。

老母亲在世时，他原本有一个媳妇，给他生了一个可爱的女儿。哪知道这孩子一直长到三岁还不会走路。更可怕的是孩子浑身瘫软，完完全全直不起来。后来才听说这是一种叫做“脑瘫”的、根本无法医治的病症。再后来，母亲过世。媳妇因为女儿的不治之症，长期郁郁寡欢，前几年也抑郁而死。如今只剩下他只身一人，陪着“瘫瘫娃”度日。所以，从这里路过的熟人，一提起鱼嘴坪，也常常随口说，就是那个“瘫瘫娃”家。

卢大胡子大高个，满脸络腮胡子。乍一看，有点威严、可怕。有人说他像花和尚鲁智深，有人说他像黑旋风李逵，可《水浒》毕竟只是一部小说，无论哪个人物也没法和卢大胡子直接比对。了解他的人都知道，其实卢大胡子待人热情、心地善良、厚道。对路过鱼嘴坪、在大栗树下歇脚的老熟人，他时常会端出一杯用烧焦的红枣、山楂，或者野枣刺尖冲泡的热茶，很有礼貌地送到眼前；实在来不及冲茶，至少也会送上一碗房后那清凉甘甜的山泉水。就说他那个“瘫瘫娃”吧，活了快三十岁，他一直不离不弃，吃喝拉撒精心照管伺候，没有丝毫的厌倦。遇到风和日丽的日子，还经常把她抱到屋外观风景、晒太阳——单是这一点，就让过路的人们肃然起敬。

大胡子是石头房的主人，也是大山的守护神。保长亲口给他交代任务、明确职责、授予他权力；最有名望的乡绅肃二先生，亲自和他交谈，给予他鼓励和认可；更为重要的是，他的身后站着杜边村所有的村民——他的权威是绝对不容置疑的。

进山割柴的人，无论本村，或者外地，一律不许带镢头，不许挖树根，不许刨草皮。更重要的是，任何人都不许砍伐树木，哪怕只有胳膊粗的树干树枝，也在禁止之列。秋冬季节唯一能够动的，只有茅草、荆棘、枣刺之类可以再生的野生植被。

多年的经验，大胡子早就练出了一副火眼金睛。柴背子从他眼前一过，哪怕只是夹带一根镢把粗的树干，也逃不过他的眼神。他手中还时常握有一根带把的、像秤杆那么粗的钢钎，几十年来已经磨得光滑锃亮。如果被检查者还有什么不服气，他用钢钎往柴背子里一戳，是真是假，便立刻现了原形。

现柴捆里夹带树枝树干，惩罚其实也很简单，然而却又异常地严厉——根据情节轻重，两到三年内不许进山割柴——没有柴烧，只能拿钱到集市上去买，这对一般家庭来说，根本承受不起；买不起柴，灶里无火，炕洞无烟，那就只能挨饿、受冻，显然谁都会想到这更深一层的严重后果。所以，自从立了规矩，树立了权威，也根本没人敢去触碰这个底线——至少，在杜边村不曾生过此种案例。

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。